【书籍】[ 十万歌集 ]我从来没有去过印度，我只是一个老人【含书PDF下载】
巴沃法影推荐搜索《密勒日巴十万歌颂》第三十八篇题名为“进入牦牛角中”。这个故事之所以重要，是因为它教导弟子必须舍弃骄慢，并对上师展现恭敬心。一开始，这或许看来是一件奇怪的事情，但是礼敬上师是极为重要的。一个人唯有相信上师，才能获得佛法修行的所有利益和成果。
可能会有人起疑，像我这样的喇嘛，自己坐在法座上却教导人们必须对喇嘛有信心。然而，但这确确实实是获得佛法利益的方式。
密勒日巴的如月弟子（意即继冈波巴之后最为重要的弟子，冈波巴是密勒日巴如日般的首要弟子）惹琼巴去了印度。
某日，密勒日巴在禅修中晓得惹琼巴已经从印度返回，并且正在前来见他的路上。但他也注意到惹琼巴已受到骄慢的影响。一路上惹琼巴心里想着：“我的上师无疑是一位特别的人，但我已经前往印度两次，也遇见很多特别的上师，并从他们那里领受了深奥的教示，我已经今非昔比了。过去我必须在修持佛法时经历诸多艰苦，但现在我是一位特别的上师，我再也无需那么做了。”
密勒日巴知晓惹琼巴的心态，于是神变转移自身至惹琼巴正穿行而过的大平原中央，朝惹琼巴走去。惹琼巴心想：“我现在是传播佛陀教法并帮助很多众生的人，这就是我前往印度的原因。如今我的上师前来迎接我，虽然他的加持力量比我大，但是我比他更博学多闻。当我向他顶礼时，我确信他也会对我回应。”
达玛多铁的故事
帝普巴给了惹琼巴一根手杖，让他转交给密勒日巴。帝普巴的前世是玛尔巴译师的儿子达玛多铁。
达玛多铁在相当年轻时就已去世，这事发生在他闭关修行的时候。当时他见到很多人正要前往观看一场庆典，由于受到魔的影响，达玛多铁听见有人说：“为何达玛多铁这么重要的人没有前去庆典？”于是达玛多铁对他的父母说：“连老人家们都前往参加庆典，所以我也要去。”
在庆典的时候，魔使得他在骑马时发生了致命的意外。虽然达玛多铁已经接受过夺舍的教示，可以将自己的心识迁移至另一具尸体中，然而他却找不到一具可以迁入的人体，于是取而代之地进入一只鸽子的身体中，飞到了印度的尸陀寒林。在那里，他把心识迁入一位年幼婆罗门的尸体中，使这具尸体复活。在那具新的身体中，他被称作帝普巴，因为“帝普”的意思就是鸽子。
帝普巴不只拥有身为达玛多铁时所领受的教法，也传下很多他在印度所获取的教法。因此，他被称作“咒乘树干”。
惹琼巴被减短的寿命
惹琼巴在印度见过达玛多铁，并从那里接受教法。有一天，帝普巴叫他去市场的时候，在那里遇见了一位瑜伽士，这位瑜伽士说：“真让人难过呀！像你这么一位英俊的西藏人，却只剩下七天的寿命！”
惹琼巴对于自己即将死去感到非常害怕，告诉了帝普巴那位瑜伽士所说的话。帝普巴说：“别担心，去见艾卡玛奇卡·悉达惹吉尼。她虽然已经一百一十五岁，但看上去只有十六岁。她会授予你获得长寿的教法。”
惹琼巴立刻前去那里领受教法。修持七日之后，无量寿佛向他显现并问道：“你想活多久？”“只要我想活多久，就有多久。”惹琼巴回答。“你不能那么做”，无量寿佛说，“你现在是四十四岁，你将能活到八十一岁。”正如所说，惹琼巴就是活到这个岁数。
回到我们刚刚所说的故事。惹琼巴将帝普巴的手杖带回了西藏，并在他们会面时交给了密勒日巴，然后向密勒日巴顶礼。然而事与愿违，密勒日巴并未向惹琼巴顶礼。
惹琼巴问说：“当我在印度的这段期间，您都在做些什么呢？其他的瑜伽士近来可好？”密勒日巴注意到惹琼巴有些骄慢的兆相，微笑地唱了一首歌，歌中他说：
我很好，因为我没有五毒的疾病，那是我先前在无始轮回以来所一直承受的痛苦。我舍弃散乱，独自安居，独立安住，对任何人都没有执着。我很好，而且我很快乐，因为我居住在远离世俗活动的无人之处。我很好，而且我很快乐，因为我远离对学术、名声、著述的忧虑，可以随心所欲地积聚一切福德。
于是，惹琼巴唱了关于他印度之行的一首歌，作为对这首歌的答复，歌中他说：
前往印度的路程漫长且危险，然而我经历了那些艰苦终究获得了成功。我见到帝普巴和艾卡玛奇卡·悉达惹吉尼，还有本尊向我显现，而且我从帝普巴那里领受了“无相空行九法”，因此我非常快乐。如今我再次见到了我的上师，而且我能将这“无相空行九法”供养给他，因此我非常快乐。
为了遣除惹琼巴的慢心，密勒日巴以一首歌回复他：
不要如此夸耀。我要唱一首歌给你，如果你认为有任何益处，就将它记在心中。无相空行的法是空行母的所有物，你不应该到处宣说自己拥有这些教法。应该对持有这些教法加以保密，并且只传给具器的弟子；如果你毫不鉴别、一视同仁地传授这些法，空行母将会对此不悦。不要以为你的教法极为特殊，若是如此，你的心就会转恶。
如果你传授很多高阶教法，就会在禅修时遭遇困难，傲慢地认为“我已经具有如此大的成就”，这骄慢会导致你为了新的上师而抛弃旧的上师。不要让自己变得如此。
接着密勒日巴带着帝普巴的手杖和惹琼巴的教文，并用神通力急驰而去。惹琼巴为了追上他，很快就感到乏力，于是唱了一首歌以呼唤密勒日巴停下，歌中他说：
我有空行母的教法，请阅读之；我持有悉达惹吉尼的本尊禅修，我将供养给您；我拥有很多获得保护、健康和回遮鬼魔的教法，也全数供养给您。请纳受这些供养并稍停一下，我已经筋疲力尽了。
密勒日巴停下，唱了一首歌，歌中他说：
对于依循法道的人而言，无相空行的教法既不带来利益，也不带来伤害。帝普巴和我的缘分比和你的还深，我也是悉达惹吉尼的弟子。我曾经多次前往帝普巴的住处参加他的荟供。
你要告诉我的那些话并不重要，我们现在需要做的是到山上的僻静处禅修。
惹琼巴开始对帝洛巴生起了负面的念头，想说：“如果换做是其他的上师，当我从印度回来时，就会有一场盛大的欢迎筵席等着我。一个身着棉袍的老人算是什么欢迎？我要回去印度！现在我的禅修修持应该与感官愉悦的享用结合在一起。”
密勒日巴知晓惹琼巴的念头，便指着附近地上的一只牦牛角说：“把那只牦牛角拿给我。”惹琼巴心想：“我的上师总是说他不需要任何东西，说他不执着于任何东西，但现在却想要拥有这只牦牛角。”接着他对密勒日巴大声说道：“携带这样一个无用的东西有何意义？你既不能吃它，也不能穿戴它。”
密勒日巴回答说：“我对它没有执着，不过如果我留着它，日后会证明它有时是有用的。”于是他们继续穿越西藏这片名为巴莫·巴塘的广大平原。当他们仍在平原中央时，乌云开始聚集，最后被困在一场严峻的雹暴中。
当冰雹开始打向惹琼巴时，他没空观看密勒日巴在做什么，仅顾着躲在自己的棉袍下。当冰雹开始减少时，他好奇地想到：“不知我的上师怎么样了？”于是向外探视，却完全见不着密勒日巴的身影。“他究竟到哪里去了？”惹琼巴心怀不解，于是四处张望。然后他听到密勒日巴在唱歌，但歌声却是从牦牛角内传出来的。
惹琼巴想到：“这是密勒日巴拿着的牦牛角。”于是试着要拾起牛角，却因为过于沉重而移动不了。他朝内望去，只见密勒日巴正坐在里面唱歌，然而密勒日巴的身体没有变得比较小，牦牛角也没有变得比较大。这时，密勒日巴唱了一首歌：
惹琼巴的见地如同秃鹰，有时候高高在上，有时候低低在下。不要这样跑动，你的衣袍会湿透的。你应该进来这只牦牛角内，和我在一起，这里非常好。
惹琼巴有如日月，有时候清明，有时候受到障蔽。惹琼巴的行止如风，有时候温和，有时候猛烈。不要在外面跑来跑去，进来这只牦牛角内，这里非常好。
我从来没有去过印度，我只是一个老人，所以我坐在牦牛角末端的狭窄尖部。你去过印度，你是一位大学者，所以你应该坐在牦牛角前端的宽阔开口处。
惹琼巴心想：“嗯，谁知道呢？说不定里面真的有足够的空间给我。”然而无论如何努力尝试，却连手都放不进去。惹琼巴开始打冷颤，他朝牦牛角里唱了一首歌，歌中他说：
您说我的见、修、行欠缺稳定性，确实为真。但无论我的衣袍是干是湿，您都是我的根本上师，我向您祈请。
密勒日巴从牦牛角内走出，向上仰望天空，云朵便分开了，太阳开始照耀，晒干了惹琼巴的衣袍。
在这个地方稍坐片刻后，密勒日巴说：“你不需要在印度学习巫术，我知道如何施展巫术。至于佛法，我没有前往印度是因为我已经有了那洛六法。那洛六法是如此深奥，以至于我光是修持它们就感到心满意足了。不过你去印度并获得无相空行九法是件非常好的事，因为未来将会有人需要这些法。”
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