临行赠汝无多字，一句弥陀作大舟

  《心性如虚空广大道歌》 遍主法界心性中， 寂灭一切诸戏论， 父尊法王圣尊前， 无二恭敬稽首礼！ 通达离边法身义， 显空幻化唱戏者， 无为六聚自解我， 演唱声空金刚歌， 积累百劫福德善， 一切有缘之士夫， 专心谛听道歌啰， 心里牢记其妙理， 三世如来意精华， 众多贤哲甚深见， 经续窍诀心髓义， 观照此心实修义， 总聚万物轮涅法， 犹如虚空彩虹般， 一切尽为心游舞， 心性喻义如虚空， 空明超越边与中， 形状颜色诸一切， 超越实物此空明， 上方佛陀诸刹土， 下方各类诸地狱， 无边无中普周遍， 空明周遍广大也， 无生住灭即法身， 超越心思彼法身， 超越心思乃无为， 无为心性坦然住， 谓住仅亦语句也， 舍弃语执而放下， 所谓放下亦心也， 自心所作法界寂， 所谓隐寂亦分别， 无善无恶放任之， 无隐无藏明晃晃， 无来无去明了了， 无取无舍悠坦然， 无偏无私广平等， 无执无取闪耀耀， 无遮无盖清楚楚， 无外无内无遮隐， 无忘无散连续续， 无弃无置了然然， 观照超越心思境， 观照超越语句义， 观照无善无恶界， 观照自心无内外， 观照然亦无所观， 无见安置法身见， 无修安住自心修， 无执放下自地了， 各种升起之本性， 各种各样无灭也， 各各无执中安住， 无取无舍种种放， 远离诸执即法身， 无灭明了即报身， 各种升起即化身， 一切即为心本性 ， 自显无基即空性， 空有双运即广大， 无所修则无所缘， 无所置则无所弃， 无间无隔等持定， 如此亲见之士夫， 心性法身虚空界， 一切双运广大也， 即为空有双运也， 即为声空双运也， 即为乐空双运也， 心性法身虚空中， 一切无异融合一， 如来众生融合一， 世俗胜义融合一， 当下未来融合一， 心性法身虚空界， 无善无恶悉平等， 轮回涅槃悉平等， 黄金土石悉平等， 心性法身虚空界， 一切不善一切贤， 一切轮涅一切贤， 痛苦快乐一切贤， 敌友中庸一切贤， 心性法身广周遍， 无来无去二者无， 法身独一明点中， 远离地道诸行持， 果位法身任运成， 远离善恶诸造作， 当下证悟之士夫， 不见痛苦见快乐， 不见轮回见涅槃， 不见有情见如来， 若欲守护有缘士， 见地...

  皈敬述意 顶礼十方诸佛诸菩萨 以无上百重信意，献于如日诸佛前。 诸佛法身自性，如晴空无际，含容万法。 诸佛色身坛城，有五决定。 由佛行光辉，令诸佛子如莲花开放。 　　胜利王之教法，若如意宝树之清凉树荫，令一切受轮回热苦者得依怙，使能圆熟解脱。为具信者能依次第入此树荫，今且将此硕大宝树分四支解说。其谛听之。 ——龙钦巴尊者   归心于法第一 　　欲度轮回无边大海至彼岸者，先须思维，今生即应精进成就，得安乐解脱。难得易失之人身，为得解脱之筏，具闻法思法修法之资质。一旦获得人身，若任其空过，则不能脱此轮回海，不能中止生死流转之苦，仍于此难堪怖畏大海中浮沉，其迷妄之潮遍三善道，老死如泡沫溅至一切处，生死之流由是无尽。唯得闻法教者，则可断生死流转而不离无上大乐，故应以此能得安稳之无上法门，为最胜宝筏，精进度越三界迷误海。若今不修此趋向解脱之觉道，即难具福再生，经历无尽具苦生命，世复一世，仍无能脱离流转。故今既得暇满人身，即应精进至诚修道，由是得利乐，能圆满自利利他。 　　色身虽得暇满，心识却无保障。盖万法均不坚牢，且具变易而无本质，以万法无常且易坏故。故应深切思维，死即将至。周围世界亦一体如是，此世界将为七火一淹及风所坏，无发尖许地能得保存。万物荡然，只余虚空。寄于其上之无常流转有情，如天人、非天、人、地狱、饿鬼、畜生等，无论为何种有情，一旦时至，都将投入死海，转识再生。年月日时亦短暂无常，分散消逝，如四季之变换即为其证。时地均无常，故当思维自身亦如是无常。 　　既心识无保障，而色身亦无常，故于今日即应深切思维，明日之前，生命或即已消尽。生苦比死苦更可畏。无论生于六道中任何一道，均无悦乐。因生命流转即以炽燃火为自性故。由是当下即应求取解脱法门。 　　地狱聚生为冷热折磨。饿鬼则受饥渴。畜生互相残杀，且愚昧无知。人则有三苦八苦。阿修罗为斗争及战争所苦。天人则受死苦，且有堕落恶趣之苦，其堕落也，享乐旋变为忧痛，此实为至难堪之大苦。天人享乐既尽，尚且或入地狱火海，思维及此，自当修持以离轮回。人生诸相无非为醒觉前之一梦，诸相变幻且复无常。以终须舍弃故，眷属与财富等等，又复何用。由是即应于法精进。 　　贪欲如毒如兵如火，困扰持续而来，无少间有乐。从此即以积聚、护持、增上所贪者为要务，由是即为鄙吝及贪念所缚。与人斗争，妄念愈增，于是心为物转，形骸与性命都销。沉溺世法而...