【传记】敦珠法王三世圆寂｜历代敦珠法王
尊貴第二世敦珠法王
第一世敦珠法王 PDF下载：敦珠法王自傳 敦珠法王_百度百科
其轉世之授記
當都都多傑（（意為「伏魔金剛」），乃郭珠仁波切降生傳記內之第十四世）於蓮師之「蓮花光宮」內享受法宴時，蓮師應益西措嘉佛母之請，命都都多傑前赴藏東地區以利益有情，並輿之曰：「於你之徒眾當中，將會有三千位與你具宿世因緣的，超過五百位利根者將能即生成佛。廿五王臣將會當密使來輔助你，並有十位岩取者與你同時出生。另外還有七位密法成就者將會成為你的子孫。」
降生緣起
大岩取者敦珠朗巴（意為「摧魔勇猛」，亦即是敦珠仁波切第一世。）又名嘉王敦珠巴窩，於一八三五年，虹光蘊中，誕生在藏東地取之「些山谷」下游。其父乃阿赤，竹血統之努氏族，名曰阿丹。其母屬莫沙、架之血統，名曰布卓。在密意中，敦珠朗巴之身乃大譯師佐賓車聰（即郭珠仁波切降生記內之第六世，為蓮師二十五大弟子之一）之化身，其語乃益西措嘉母之化身，而其意則為蓮師本人所化現。如是敦珠朗巴生而具有大智慧與神通天賦條件，於幼年時，已開始展示出極少數大成就者所擁有的「真正自然力量」。
受法情況
雖然大多數時間他是處身於凡人之中，但敦珠朗巴從來沒有離開諸佛剎土。他從人間上師中，只受過極為有限之法要與傳授，包括有：吉美喇嘛、蔣揚喇嘛、噶妥澤渣活佛及巴祖仁波切。但因其經常處於甚深之清淨相狀中，自諸佛及聖者們處得著無窮盡的教法。如是諸佛及聖者們、勇父及空行等等，均恆常地護持、眷顧及滋養孕育著尊者的身心。
生平事蹟
敦珠朗巴身材健碩，深棕色的皮膚，面露半忿怒相，眼睛大而炯炯有神。身穿白色密袍，並戴上耳環及其他裝飾物。尊者經常把起長發的一半束髻於頂上，餘下一半則任其披肩。
於其一生中，敦珠朗巴經常遇到無數的障礙及逆緣，但他總能將之全部轉化為弘法之助緣。雖然他晚年身體違和，尊者卻能以神通之力，甚至於只是一個姿勢，便能醫治無數病患者。
當敦珠朗巴望向前方時，即使最親密的弟子也不敢於其前面走過，因為他們非常害怕他那雙炯炯有神、使人望而生畏的眼睛，由於尊者之身軀給予眾人極奇妙之感覺，故在果洛地區之人在祈禱時，不依慣例向上師之身、語、意作為祈禱，而是說：「啊！郭珠之身軀」。
開發寶藏
敦珠朗巴於二十三歲時，由自己之出生地「些山谷」，移居至「瑪山谷」，並住上多年，在此處一直受著茲裡家族之供養，因而被人成為茲裡岩取者。
於二十五歲時，敦珠朗巴在「瑪山谷」一處名為巴唾之岩石中，開顯出「授記」，並指示他如何去開發他自己的寶藏。同年，根據「授記」之開示，敦珠朗巴在「些山谷」之阿拉得茲地方，開始開發出其主要之「土岩」寶藏。
自此，敦珠朗巴不斷開發出一共有二十函的岩取法要，及諸多聖物。此等「意岩」及「土岩」之寶藏，乃蓮師本人於九世紀所岩藏的法寶，現在這些岩取之法寶被稱為《敦珠新寶藏》。
有記載曾如此描述，當時兩位享譽盛名的岩取者，蔣揚欽哲旺波及蔣貢康楚第一世，邀請敦珠朗巴將其「新寶藏」結集於他們的《寧青唾初》內。但敦珠朗巴很有禮貌地婉拒了他們的好意，並謂：「無論在任時何地有《寧青唾初》之傳授，則同樣會有《敦珠新寶藏》的傳授。」
晚年事蹟
除了曾兩次短暫停留於渣朱卡山谷外，敦珠朗巴一生主要居住於三個地方：藏東的「些山谷」、「都山谷」及「瑪山谷」。當他四十六歲時，敦珠朗巴遷往喇容及「些山谷」上游一帶。於五十四時，尊者遷移至「都山谷」上游之裡峽中，並在此修建德生加生崗閉關中心，直到終老。
於其晚年，敦珠朗巴有意前往開發中藏之工布山谷之聖地「貝瑪谷」。此地為蓮師加持之四大秘密聖境之一，專為生於黑暗時期之至誠修行者作隱蔽修持之用。但由於因緣未具，敦珠朗巴授記他的下一世將降生此地，並親自為之開發。
敦珠朗巴預言他的下一世：「所有曾經與他接觸過的有情，無論是與其見面、回憶，抑或是親身接觸，皆能獲得解脫（作者按：此預言未有敘述解脫之時間，可以是無數劫之後。犯戒者乃會因「心」之迷失而下墜，修行者必須了悟此等預言之真正涵意）並且將會投生於未來之「香巴拉國」。
如是敦珠朗巴一九零四年示寂，並於同年降生於「貝瑪谷」，是為依怙主敦珠智者移喜多傑（意為「摧魔無畏金剛智」即敦珠仁波切第二世）。
其家族成員與及弟子
敦珠朗巴共有八位公子，而且全是有名的活佛：
（一）岩傳者之子哲美俄色（1881-1924），乃大學者與岩取者，其佛母乃著名之智慧空行母色拉康卓爹威多傑（1899-1952）。
（二）佔美天沛尼瑪活佛（1865-1926），即多智欽仁波切第三世。
（三）親珠針寧旺交活佛（1868-1907），乃都欽哲之轉世。
（四）車約榮增清摩之轉世，但於年幼時夭折。
（五）哈清託交活佛，或簡稱哈托活佛。
（六）貝瑪多傑活佛（住於多智欽寺院內）。
（七）巴祖南開吉美活佛，乃巴祖仁波切之轉世。
（八）岩傳者之子多傑贊嘟（1891-1959），乃敦珠朗巴最年幼的兒子，並為其父親於德生加生崗閉關中心之繼承人。
除此之外，大岩取者敦珠朗巴有十三位弟子證得「虹光身」；而根據依怙主敦珠仁波切第二世，於其著作《西藏古代佛教史》之記載，其傳承裡亦有不少修行人有如此證量。
第二世敦珠法王
吉達依昔多傑也稱為敦珠法王（1904-1987），是二十世紀所有偉大瑜伽士之王，他是蓮師廿五弟子之一佐賓車聰譯師的轉世，順便提及在他過去生中，其中一位轉世是第一世嘉旺竹巴章巴加雷的根本上師寧千日巴。
當前一世的敦珠法王敦珠林巴或稱戈列岩藏師，想離開他的世俗身體預備轉世時，他吩咐弟子準備前往「貝瑪闊」，並說自己將會去那裡，也告訴弟子們這處位於南藏區的地方有如人間天堂。以世間的眼光來看，敦珠林巴已經非常老了，人們無法相信他的體力能夠支撐那麼遙遠的路途，直到他們發現敦珠林巴開始為自己製造車駕，有些年紀較大的弟子甚至比敦珠林巴更早開始啟程，因為他們需要一年才能到達目的地。敦珠林巴為自己所製造的車駕只有嬰孩般大小，人們對此一直很困惑，直到有一天清晨，他們發現敦珠林巴完全入定，而且維持在這個狀態大約數星期之久。
後來敦珠林巴年幼的轉世在「貝瑪闊」被找到，出生的地點正是敦珠林巴所指定的地方。小孩被敦珠林巴和蔣揚欽澤旺波的弟子普孔圖固尋獲，普孔圖固依照敦珠林巴所留下如何確認小孩父親的明確指示而成功地找到敦珠林巴的轉世。小孩的父親是卡南山國的王子，即藏王赤松德讚的後裔，母親名為南佳卓瑪。敦珠林巴的弟子很高興且驚訝這小孩都能一一認得他們，並且以他前世居住在固羅區所用的方言來和大家交談。
僅僅十四歲的年紀，敦珠法王已經是著名的學者和禪脩大師了。他的許多弟子展現了圓滿菩提的印記。在那個時候，沒有任何一位瑜伽士或證悟學者能超越他的成就。 1958年，敦珠法王依隨自己的遍知能力，在困境還沒發生時候決定離開西藏。然後他將所有的時間和精力用來為世界各地數百萬的信徒傳法和灌頂。
敦珠法王告訴我們，雖然在西藏他實行很多不同的利生活動，但是他覺得帶有開示的灌頂最能利益眾人，因為他曾經使用過各種不同的方法幫助眾生，但是不幸的，由於眾生缺乏善業果報，所以不是很多的方法如他預期般能有效地利益眾生。隨後他說自己再沒有興趣以其他方式度生，只是應那些求法的人們所需而給予開示和灌頂。
雖然我相信自己與這位偉大瑜伽士有不平凡的宿世之緣，但是不知何故，可能基於自己缺乏某種福報因緣，無法在今生與他有很多的機會共處。然而，我從敦珠法王身上欣然地獲得某些有關心的直接指示，和整個《珍寶伏藏》的灌頂，除此之外，還有其他的法教。在一次特別的機緣裡，他給了我一個有關心的本質的三字指示－－就是這心要！我無法解釋剎那間的體驗，而且也沒有興趣提及這些東西。我希望這些得道的瑜伽士和導師，為了救度大家，能遍滿整個世界。無論敦珠法王現在何處，祈望我能夠和上師重逢！
宗薩欽哲仁波切 ：從淺談敦珠法王起…
▎ 宗薩欽哲仁波切 ：從淺談敦珠法王起… ▎
2020/12/07 宗薩欽哲仁波切 Dzongsar Jamyang Khyentse 於大里敦珠中心的開示（節錄內容，供養上師 ；影音內容取自師父 ）本文徵得善友 Cindy Chen 授權同意刊登於本專頁，謹此致謝 ！ [開場 ]｜ 是誰邀請我來這邊的 ? 感覺有點像威脅一樣。既然我來這裡，就要做些有意義的事，最有意義的事就是聽聞敦珠法王Holiness Dudjom Rinpoche 的聲音，這樣就足夠了
大家都說我是敦珠法王的孫子，而聽列仁波切（H.EThinley Norbu Rinpoche ）是他的長子。我不覺得自己是聽列仁波切兒子，因為我沒有父親長得那麼帥，他是一位非常英俊的人，而敦珠法王是一位最優雅的人；敦珠法王是一位非常優美、非常優美的人，即使他80歲時，仍是個非常優美、英俊的人，他就是一直保持著很優美。我從來沒有聽過敦珠法王對我大聲說話，他永遠都是慈悲溫和的。只有一次，我很邋遢的時候，敦珠法王叫我過去，和我說 : 你應該要穿著好一點，這樣別人看到你，就會結下好的緣。所以我從小就向敦珠法王學習，但很難，像敦珠法王一直保持著這麼優美。他是舉止高雅，穿著整潔，頭髮梳理得很好。他有哮喘，常常咳嗽，即便吐痰都很優雅。他女人緣很好，這下次再講。
敦珠法王也是有點叛逆個性的，他在西藏社會中，地位不是很崇高的，不是如中國所稱的法王。直到西藏後期，才有這些稱謂，主要是因為擔任過元、明、清朝皇帝的老師，這才開始有法王這個稱謂的產生。達賴喇嘛就是一個非常高階的法王，最有權勢的是第五世達賴喇嘛。像敏卓林的睡覺法王，敏林法王也是一個很高階的法王，其中一個原因是他過去是第五世達賴喇嘛的老師( 註：德達林巴尊者Terdak Lingpa ) ，是一個非常特別的人，著作良多。
敦珠法王是個非常有學問，也是證量很高的人。他傳授許多教導給那些高階喇嘛們。當他在西藏教導這些喇嘛時，他已經在騎腳踏車了，在那個年代是很稀有的。他是第一個在西藏騎腳踏車的上師。在1950年代，他就會攝影，自己沖洗照片。我要講一個故事，重點是顯示出敦珠法王的優美。 有個在印度比爾剛過世的喇嘛苟畢，他算是秋吉林巴的學生。在1959年時，文化大革命期，許多喇嘛從東藏往西藏拉薩移去，喇嘛苟畢也是其中之一。他聽聞蔣揚卻吉羅卓仁波切(宗薩欽哲仁波切的前世)也在拉薩，他就非常興奮地要去見蔣揚卻吉羅卓仁波切，因為他是上師的上師。他去晉見上師時，等了好幾個小時。最後，當他進去時，什麼都沒看，就開始禮拜。當他抬頭看時，看見蔣揚卻吉羅卓上師在前方，但旁邊坐了一位非常美麗的女人。他心想 : 我是一位出家人，怎向一個女人頂禮了呢？他疑惑地想 : 這是誰 ? 居然可與上師平起平坐在這裡，他就一直望著卻吉羅卓仁波切。但卻吉羅卓仁波切說，你應該也要向這位頂禮。喇嘛苟畢沒辦法，因為是上師的上師說的，他只好再做了頂禮。那個女人也很有自信地給予他加持。幾個星期後，喇嘛苟畢聽到敦珠法王也在拉薩，在寧瑪巴，連卻吉羅卓仁波切和秋吉林巴都去聽敦珠法王的教授，所以喇嘛苟畢也去了。但他一走進去，卻看到上次那位美麗的女人坐在法座上。這時，他才發現這是敦珠法王。
仁波切說，我從沒把敦珠法王看作是爺爺。但敦珠法王對我就像是爺爺對孫子的疼愛。一般而言，敦珠法王都是講藏文，但私下單獨在一起時，敦珠法王會對我講不丹的方言。我的名字「欽哲諾布」也是敦珠法王取名的。敦珠法王在詩詞與書法的造詣都很高，他有許多成就，但他顯現得非常優逸放鬆。我從不太吃早餐，但今日要來這裡，我先吃了早餐。這讓我想起敦珠法王的早餐，他的侍者都會幫他準備早餐，連吐司要烤得脆都很講究，泡大吉嶺紅茶也都拿捏得剛剛好，煎蛋也是處理得很恰當。有一次在東不丹地區，我和敦珠法王一起去旅遊，那是我小時候最美好的記憶。我們坐上一台 Land Rover 英國四輪驅動高級車，但這台車太舊以至於常拋錨，就得下車處理，如加水。(仁波切回憶著，想到什麼就講什麼)
還有一次，敦珠法王送給我一支筆，我想了四五個月，最後還是沒有用這支筆，我把它供在鹿野苑寺廟中，文殊菩薩佛像心臟的地方。敦珠法王也給我一個錢包，但我想如果我死了，也沒人知道它、會珍惜它。所以，我把它放在一尊蓮師心臟的部位。在不丹和西藏其他地方，他們都認為敦珠法王是蓮花生大士的化身。在大乘佛法和西藏初期，受戒的比丘地位是崇高的。所以，早期敦珠法王並沒有受到重視，因為他是位在家修行者，常常被忽略，不被尊重。但很多人認為敦珠法王是全知的，雖然我沒什麼證明這個部分。但我可以說的是，他在教授時，他引用許多書籍。像我準備教授時，要準備很多書，還要貼標籤來引導教學，事前也要準備很久，看起來很凌亂。但敦珠法王教授的書籍都是很簡潔，沒什麼標籤，即便要引用其他書籍，也是信手拈來，很快就能輕鬆掌握。我小時候就接受敦珠法王的教授，現在如果能再接受傳法，我會很仔細地去觀察。敦珠法王平日的穿著都是很簡潔的，平整的皮帶，簡潔的袖扣，他穿著襯衫都是扣得平整，從未赤裸上身。他也常常開玩笑，說些很有想像力的笑話。我真希望當時應該要記下他說的笑話。仁波切說，我未從我父親那邊得到任何灌頂，也沒有任何教授。我會幫父親準備一些灌頂的東西，但當父親灌頂時，我就離開了。我不相信自己，因為我無法把父親看作是佛，而是把他看作是自己的父親，沒有生起信心。因為在家族中有許多情緒，而且法是法，法與家庭有些不同。由於我沒有看視自己的淨觀，無法把父親完完全全看成是佛。
我從來沒有把敦珠法王看成自己的爺爺 (仁波切隨意翻找一篇敦珠法王的歌集，唸了一段)。這是敦珠法王伏藏法之一，天鐵普巴金剛杵。這是一個關於長壽的詩文，這很吉祥，希望大家能長壽。所以可以繼續吃很多年的檳榔，喝啤酒，可以去澳門玩。不要浪費妳的生命，在很規矩的狀態下，妳們不覺得很累嗎？
可以放鬆一下。這是一個長壽的普巴金剛祈請文。它第一句話是 “很喜悅地寫下這篇普巴經文”，仁波切隨意翻譯一下。我今天很高興在這裡，可以萃取甘露，把長壽的喜悅，吉祥獻上。在我頂禮金剛薩埵後，了知其不生不滅，無摧毀，無老死而解脫。而妳才是最究竟的長壽尊。在我這麼虔誠地禮敬妳後，我才開始行持。(附註 : 原翻譯是翻譯牛奶，但一如法會甘露皆以牛奶替代，此部分日後再請益。)(仁波切表示今天很高興在這裡) 我想我可能就是敦珠法王的孫子，這個特色是因為他不喜歡繁文縟節的隆重儀式，如哈達、列隊歡迎儀式，因為不想揚起灰塵。關於這點，我是有遺傳到敦珠法王的。圓滿結束。
在2020/12/31日，整理好上師的談話內容，由「淺談敦珠法王起」，最後以「吉祥長壽文」為圓滿。 迴向一切具德上師
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二世敦珠法王示寂經過
/再傳弟子 黎日光
刊載於金剛乘季刊第三十一期
趕往法國博都
一月廿三日港會接到從法國南部博都電話，知 法王己告圓寂， 劉上師立即召開會議商討，絡於決定馬上安排到法國之簽證，盡快趕往參加祈禱乘願再來之典禮。同行五人於廿八日啟程，乘法航到巴黎再轉內陸機到博都，見到佛母及仙藩寗波車等，更得悉 法王示寂之經過。
法王授記圓寂
釋尊入胎降生此娑婆世界，經過八相成道，最後亦要示寂而入涅槃。而 法王此生之授記，遠在十年前便應示寂。記得一九七五年隨 劉上師赴尼泊爾朝見時，佛母云：「 法王授記圓寂之時日不遠，為誠請 法王多住世，故在嘉德滿都聖地白塔附近建一廟宇，祈禱延壽住世。」其後 法王曾非常慈悲地兩度答允多住世，轉眼又過數年矣。直到兩年前， 法王祕密告知家人表示快要示寂，經家人誠懇的祈願請再住世， 法王終於應允，但說明此為最後一次。後更應 劉上師之請求，東來香港、台灣，更為台中學會主持勝住大典，並傳法灌頂及開示兩個月之久，使兩地弟子得益不鮮，可見對此兩地特別慈悲，此為 法王最後一次離開法國。在一九八五年初， 法王一直示寂，在醫院內心臟停了兩個多小時，法國醫生一致認為當時已告圓寂，但佛母等知道 法王仍未離開此世界，最後 法王心又跳動如常。去年底佛母及仙藩寗波車暗中用泥及其他原料，塑做一個 法王之模像，並擬請空行母先帶此塑像回佛剎土，意即請 法王多住於此世上，塑像完工後正想將頭放在身上之時， 法王突然示寂，終於回佛之剎土。
示寂重要意義
法王在示寂前曾對其家人開示云：「吾在此世界所做之一切事業已屆圓滿，亦無必要多留在此世上，現要重回佛土，並要其他六道之世界，利益其他有情。」由此可見 法王之願力非常宏大， 法王在世之時，竭力宏揚寗瑪巴教法，又著作無數寗瑪巴之袐密經典及教授修持方法，確實使無邊眾生得益。佛母又云：「 法王非常感激各地之弟子及信徒不斷祈禱請其長住世，只是覺得在這世界所做之事己圓滿，要回佛土。」我覺得 法王之圓寂有兩大重要意義：其一為開示人生無常。人身難得，我們要珍惜此生，立刻精進修持，乃至成就，最高就是即身成佛。其二為 法王圓寂時成虹光身，對我們修行的信心大大加強，只要我們跟著 法王之路走，將來必定成就；最高亦可成虹光身也。
各種徵兆顯現
法王示寂當天，各地顯示不同之徴兆。在法國博都住所上空出現無數彩雲，且有很多光球從雲中射出照下，同時四周又出現一團虹光，環繞飄蕩。同日在尼泊爾發生了九次輕微地震。在印度 法王所主持之一間寺廟，當天寺頂之大旗突然倒下，且全寺停電五天，寺內喇嘛當日修法吹喇叭時，用甚麼方法也吹不響，後來又從外面帶來一些新喇叭，但也同樣吹不出聲。可見 法王之圓寂，不只是寗瑪巴及此世界之最大損失，甚至諸佛，空行護法等，也示現種種徵兆，以表示對 法王之哀慟。
虹光身之照顧
依照寗瑪巴最高之修行為修大圓滿，其最高成就為化虹光身，有些大德如吉尊獅子自在龍青巴等在圓寂時化虹光飛去。 法王在未圓寂前，其家人及弟子等，懇請留下法體，以加持此世界之有情， 法王終於慈悲地答允。並授記以後之信徒若有機緣誠心瞻仰其遺下法體，也必得解脫成就。 法王之悲願，可以想見。現在法體雖證得虹光身，四十九天內仍有變化，漸漸縮小。現僅授權四位活佛照顧及侍奉其法體。此四位活佛為 法王生前所選定，曾受 法王授戒及三昧耶，且一直精進修持，並從未破戒及犯三昧耶。可見守戒及三昧耶是最重要之事，現在法體不准任何人瞻拜甚至接近，尤恐不守戒者會影響此虹光身。
圓寂初期入定
法王多年來示疾，醫生看不出是何種疾病，服藥也無大幫助，但奇怪是 法王本身亦不感覺任何痛苦，故佛母云 法王整個示寂過程中都是入定。示寂當天，在醫學上是證實已經死亡，因為並無呼吸。但當時坐姿不變，仍然是定印跏趺坐，雖無呼吸，而面色神態完全與生前一樣，且體溫保持。其神識尚是入定中，一定要待至神識出定始能移動。而神識是否已經出定，亦有種種現象，如頭斜側向一面，面色轉變，滿室異香，或由兩鼻孔中分別流出紅白兩種菩提之玉柱等。在入定期間，其法體一直由空行護法所護持。 法王之女兒千媚師姊告訴我們云：佛母請丁高寗波車寫祈禱文，祈禱 法王早日乘願再來，丁高寗波車在 法王面前祈誦後外出，暗中問千蝞師姊在見到 法王時，是否會覺得恐懼，她說 法王是其父親，怎會生恐懼，反問為何有此念頭？丁高云他看見 法王之法體周圍羅列很多空行、護法及忿怒尊守護，故誦讀祈願文時覺得恐懼。千媚師姊笑云，若其看見忿怒尊必會立即昏倒無疑。法王之神識在圓寂後兩個星期，待 劉上師到巴黎時祈禱才告出定。
法國政府特許
法王係在一月十七日早上十一時半圓寂，其家人至二十日才通知法國政府及向世界各地公佈。法政府特派專員到來視察，因其仍在入定中，不能移動法體，法政府特許不加移動，准停留在家中數天。這是前無先例，因法國定例不能任由屍體停放家中，此次特別通融諒解，特准佛教徒用自己之方法處理。 法王於二月一日早上二時其神識出定，出定後政府亦立刻派員來視察。法體經沐浴更衣後，已安置入一特製之棺槨中，為四方直立式，法體依照圓寂時跏趺坐放入，外有四層，分別放置木炭、香料、名貴藥物等，藉以保存法體。政府准法體一直在家供奉，到今年十月才運離。佛母云 法王之圓寂使法國之法例也要有所修改。
修塔建廟供奉
法王之法體會安奉在法國直至十月，藉此利益法國之有情。此期間不斷從世界各地每天都有喇嘛及中心代表到此對 法王致敬。各地亦舉行法會祈禱早日乘願再來。法國方面連續修法四十九日，由丁高寗波車主壇，港台方面雖然是新春期間， 劉上師仍領導五間學會虔修上師相應法及恭誦百字明，用最清淨誠懇之心祈願 法王早日再來。佛母開示云：「非常感謝各地對 法王之祈願， 法王現已回到剎土，一切祈禱及修法對 法王都無任何幫助，但每個信徒及弟子之發願及修持，實為自己積集最好之資糧，獲得最大之功德。」關於法體日後之供奉，佛母又開示我們：現今世上寗瑪巴之弟子約一百萬人，主要分佈在西藏、尼泊爾、不丹、錫金及印度等處，而各地之弟子得悉 法王圓寂後均力爭請法體之供奉，因法體所在之地，必有重大加持力，必可免除災厄。最後決定現因暫時不便回西藏，而尼泊爾亦是一殊勝土地，祕密聖境特多，可說為西藏第二，簽證旅遊又非常方便，將決定將法體在十月間運回尼泊爾永遠供奉。到時尼泊爾政府會派幾位高級官員到法國，與當地政府一同處理運送之手續及程序。尼泊爾政府更為表示鄭重其事，特在嘉德滿都勝地白塔旁興建一佛塔，以供奉法體，在佛塔周圍更建一莊嚴寺廟。到時信徒朝拜可從佛塔之孔內見到 法王之真身。重要之法會到時會盛大舉行，因 法王是寗瑪巴之領袖故，密乘四派即寗瑪、格魯、噶朱及薩迦，都會派最高級之代表出席，分別在廟之東、南、西及北四方佈置各派之殊勝莊嚴壇城，修法持續三個月，以祈禱 法王再來。仙藩寗波車亦謂到時指撥一地為金剛乘學會之壇城， 劉上師到時率領港台弟子前往修法祈願十四天。
示寂後感想
法王示寂後己有一段時間，最初非常難過，不能接受此一現實。現仍每天必定觀想法相，但每次都一直覺得 法王仍不斷加持並未曾離開過我們。記得 法王在一九七二年初訪香港在學會傳灌頂時開示云：「各位應謹記灌頂之情況，若命終時仍能記憶，必不墮三惡趣。若因以往生之惡業未盡而偶入三惡道者，則在畜生道必為獸王獅子等，在餓鬼道必為鬼王，而在地獄道則為閻王矣。」 法王另一次又開示云其弟子及信徒必可與 法王生生世世同在一起，且可降生於香拔拉國（即時輪金剛剎土），按 法王之授記下一生為金剛尖銳，即香拔拉國王子，因眾生業力關係，香拔拉國一時尚未顯現。而此一生十八世無畏金剛智，因要調伏有情，故可相現無量。我們在此只有誠心祝禱 法王早日能乘願再來，宏揚正法於世間，救度一切眾生，幫助我們成就及解脫。
再傳弟子 黎日光
刊載於金剛乘季刊第三十一期
趕往法國博都
一月廿三日港會接到從法國南部博都電話，知 法王己告圓寂， 劉上師立即召開會議商討，絡於決定馬上安排到法國之簽證，盡快趕往參加祈禱乘願再來之典禮。同行五人於廿八日啟程，乘法航到巴黎再轉內陸機到博都，見到佛母及仙藩寗波車等，更得悉 法王示寂之經過。
法王授記圓寂
釋尊入胎降生此娑婆世界，經過八相成道，最後亦要示寂而入涅槃。而 法王此生之授記，遠在十年前便應示寂。記得一九七五年隨 劉上師赴尼泊爾朝見時，佛母云：「 法王授記圓寂之時日不遠，為誠請 法王多住世，故在嘉德滿都聖地白塔附近建一廟宇，祈禱延壽住世。」其後 法王曾非常慈悲地兩度答允多住世，轉眼又過數年矣。直到兩年前， 法王祕密告知家人表示快要示寂，經家人誠懇的祈願請再住世， 法王終於應允，但說明此為最後一次。後更應 劉上師之請求，東來香港、台灣，更為台中學會主持勝住大典，並傳法灌頂及開示兩個月之久，使兩地弟子得益不鮮，可見對此兩地特別慈悲，此為 法王最後一次離開法國。在一九八五年初， 法王一直示寂，在醫院內心臟停了兩個多小時，法國醫生一致認為當時已告圓寂，但佛母等知道 法王仍未離開此世界，最後 法王心又跳動如常。去年底佛母及仙藩寗波車暗中用泥及其他原料，塑做一個 法王之模像，並擬請空行母先帶此塑像回佛剎土，意即請 法王多住於此世上，塑像完工後正想將頭放在身上之時， 法王突然示寂，終於回佛之剎土。
示寂重要意義
法王在示寂前曾對其家人開示云：「吾在此世界所做之一切事業已屆圓滿，亦無必要多留在此世上，現要重回佛土，並要其他六道之世界，利益其他有情。」由此可見 法王之願力非常宏大， 法王在世之時，竭力宏揚寗瑪巴教法，又著作無數寗瑪巴之袐密經典及教授修持方法，確實使無邊眾生得益。佛母又云：「 法王非常感激各地之弟子及信徒不斷祈禱請其長住世，只是覺得在這世界所做之事己圓滿，要回佛土。」我覺得 法王之圓寂有兩大重要意義：其一為開示人生無常。人身難得，我們要珍惜此生，立刻精進修持，乃至成就，最高就是即身成佛。其二為 法王圓寂時成虹光身，對我們修行的信心大大加強，只要我們跟著 法王之路走，將來必定成就；最高亦可成虹光身也。
各種徵兆顯現
法王示寂當天，各地顯示不同之徴兆。在法國博都住所上空出現無數彩雲，且有很多光球從雲中射出照下，同時四周又出現一團虹光，環繞飄蕩。同日在尼泊爾發生了九次輕微地震。在印度 法王所主持之一間寺廟，當天寺頂之大旗突然倒下，且全寺停電五天，寺內喇嘛當日修法吹喇叭時，用甚麼方法也吹不響，後來又從外面帶來一些新喇叭，但也同樣吹不出聲。可見 法王之圓寂，不只是寗瑪巴及此世界之最大損失，甚至諸佛，空行護法等，也示現種種徵兆，以表示對 法王之哀慟。
虹光身之照顧
依照寗瑪巴最高之修行為修大圓滿，其最高成就為化虹光身，有些大德如吉尊獅子自在龍青巴等在圓寂時化虹光飛去。 法王在未圓寂前，其家人及弟子等，懇請留下法體，以加持此世界之有情， 法王終於慈悲地答允。並授記以後之信徒若有機緣誠心瞻仰其遺下法體，也必得解脫成就。 法王之悲願，可以想見。現在法體雖證得虹光身，四十九天內仍有變化，漸漸縮小。現僅授權四位活佛照顧及侍奉其法體。此四位活佛為 法王生前所選定，曾受 法王授戒及三昧耶，且一直精進修持，並從未破戒及犯三昧耶。可見守戒及三昧耶是最重要之事，現在法體不准任何人瞻拜甚至接近，尤恐不守戒者會影響此虹光身。
圓寂初期入定
法王多年來示疾，醫生看不出是何種疾病，服藥也無大幫助，但奇怪是 法王本身亦不感覺任何痛苦，故佛母云 法王整個示寂過程中都是入定。示寂當天，在醫學上是證實已經死亡，因為並無呼吸。但當時坐姿不變，仍然是定印跏趺坐，雖無呼吸，而面色神態完全與生前一樣，且體溫保持。其神識尚是入定中，一定要待至神識出定始能移動。而神識是否已經出定，亦有種種現象，如頭斜側向一面，面色轉變，滿室異香，或由兩鼻孔中分別流出紅白兩種菩提之玉柱等。在入定期間，其法體一直由空行護法所護持。 法王之女兒千媚師姊告訴我們云：佛母請丁高寗波車寫祈禱文，祈禱 法王早日乘願再來，丁高寗波車在 法王面前祈誦後外出，暗中問千蝞師姊在見到 法王時，是否會覺得恐懼，她說 法王是其父親，怎會生恐懼，反問為何有此念頭？丁高云他看見 法王之法體周圍羅列很多空行、護法及忿怒尊守護，故誦讀祈願文時覺得恐懼。千媚師姊笑云，若其看見忿怒尊必會立即昏倒無疑。法王之神識在圓寂後兩個星期，待 劉上師到巴黎時祈禱才告出定。
法國政府特許
法王係在一月十七日早上十一時半圓寂，其家人至二十日才通知法國政府及向世界各地公佈。法政府特派專員到來視察，因其仍在入定中，不能移動法體，法政府特許不加移動，准停留在家中數天。這是前無先例，因法國定例不能任由屍體停放家中，此次特別通融諒解，特准佛教徒用自己之方法處理。 法王於二月一日早上二時其神識出定，出定後政府亦立刻派員來視察。法體經沐浴更衣後，已安置入一特製之棺槨中，為四方直立式，法體依照圓寂時跏趺坐放入，外有四層，分別放置木炭、香料、名貴藥物等，藉以保存法體。政府准法體一直在家供奉，到今年十月才運離。佛母云 法王之圓寂使法國之法例也要有所修改。
修塔建廟供奉
法王之法體會安奉在法國直至十月，藉此利益法國之有情。此期間不斷從世界各地每天都有喇嘛及中心代表到此對 法王致敬。各地亦舉行法會祈禱早日乘願再來。法國方面連續修法四十九日，由丁高寗波車主壇，港台方面雖然是新春期間， 劉上師仍領導五間學會虔修上師相應法及恭誦百字明，用最清淨誠懇之心祈願 法王早日再來。佛母開示云：「非常感謝各地對 法王之祈願， 法王現已回到剎土，一切祈禱及修法對 法王都無任何幫助，但每個信徒及弟子之發願及修持，實為自己積集最好之資糧，獲得最大之功德。」關於法體日後之供奉，佛母又開示我們：現今世上寗瑪巴之弟子約一百萬人，主要分佈在西藏、尼泊爾、不丹、錫金及印度等處，而各地之弟子得悉 法王圓寂後均力爭請法體之供奉，因法體所在之地，必有重大加持力，必可免除災厄。最後決定現因暫時不便回西藏，而尼泊爾亦是一殊勝土地，祕密聖境特多，可說為西藏第二，簽證旅遊又非常方便，將決定將法體在十月間運回尼泊爾永遠供奉。到時尼泊爾政府會派幾位高級官員到法國，與當地政府一同處理運送之手續及程序。尼泊爾政府更為表示鄭重其事，特在嘉德滿都勝地白塔旁興建一佛塔，以供奉法體，在佛塔周圍更建一莊嚴寺廟。到時信徒朝拜可從佛塔之孔內見到 法王之真身。重要之法會到時會盛大舉行，因 法王是寗瑪巴之領袖故，密乘四派即寗瑪、格魯、噶朱及薩迦，都會派最高級之代表出席，分別在廟之東、南、西及北四方佈置各派之殊勝莊嚴壇城，修法持續三個月，以祈禱 法王再來。仙藩寗波車亦謂到時指撥一地為金剛乘學會之壇城， 劉上師到時率領港台弟子前往修法祈願十四天。
示寂後感想
法王示寂後己有一段時間，最初非常難過，不能接受此一現實。現仍每天必定觀想法相，但每次都一直覺得 法王仍不斷加持並未曾離開過我們。記得 法王在一九七二年初訪香港在學會傳灌頂時開示云：「各位應謹記灌頂之情況，若命終時仍能記憶，必不墮三惡趣。若因以往生之惡業未盡而偶入三惡道者，則在畜生道必為獸王獅子等，在餓鬼道必為鬼王，而在地獄道則為閻王矣。」 法王另一次又開示云其弟子及信徒必可與 法王生生世世同在一起，且可降生於香拔拉國（即時輪金剛剎土），按 法王之授記下一生為金剛尖銳，即香拔拉國王子，因眾生業力關係，香拔拉國一時尚未顯現。而此一生十八世無畏金剛智，因要調伏有情，故可相現無量。我們在此只有誠心祝禱 法王早日能乘願再來，宏揚正法於世間，救度一切眾生，幫助我們成就及解脫。
顶礼莲花生大士！
在此我们用无有矫妄与虚饰之词，对伏藏大师转世龙日嘉措尊者进行简要的介绍。龙日嘉措尊者乃伏藏大师敦珠朗巴（一世敦珠法王）血脉之后嗣，他不但具足贤德、净戒、智慧等无边功德，亦是一世敦珠法王八子之一——钦哲藏林旺嘉尊者的转世。为他执笔简介，可让更多的有缘众生了解尊者的殊胜功德，因而欣然提笔撰写以下有价值的内容。
一般而言，一世敦珠法王家族血脉传统的真实后嗣，十八代内男性皆是持明，女性皆是空行，很多伏藏里都有这样的金刚授记。虽然不必繁讲，但在此简略引用。
在一世敦珠法王《略言密传·空行问答》中，大成就之王——萨热哈巴曾言：“汝之后嗣无间断，持明大德无间断。”
伏藏大师宗岱根桑尼玛也曾授记：“骑虎愤怒金刚尊，显现人身嘿热嘎，嗣传犹如狮王族，持明承至十八代。”
三世敦珠法王和龙日尖措活佛
首先，一世敦珠法王的由八大菩萨化现的八子之一，三界无敌的伏藏大师班玛勒扎（或称智美奥色），乃文殊菩萨之化身。他的儿子索南德赞尊者是一世敦珠法王的意化身。索南德赞尊者共有四子，分别是多昂丹贝尼玛，贤潘尼玛，丹增旺嘉和祖古旺洛。
龙日嘉措仁波切正是索南德赞尊者的次子嘉贡·贤潘尼玛活佛与虔信贤善的佛弟子瓦萨·央秀吉所生之子，于藏历饶迥第十七火龙年十月初十降生在果洛。伴随着空中显现彩虹等种种祥瑞之兆，母亲无有痛苦而分娩。出生那天，当地众生怙主嘉萨古洛（尊者玛吉拉准之转世）称道：“这位童子是一位尊者再来，将来就会显现出来。”并对其献上吉祥的三宝所依物。仁波切小时候学习藏文读写和修法仪轨毫不费力，并在童年时留下了许多神变之印记和传奇之事迹。由于内容繁多，此处不再一一赘述。
1994年，龙日嘉措仁波切到多智钦寺，在第四世多智钦土登成列华桑波前领受了大宝伏藏的所有灌顶和传承。之后到色达东嘎寺大堪布贡乔罗珠前剃度受戒出家，赐名为龙日嘉措。另外他的叔父——布玛莫扎之转世丹真旺嘉尊者对他无比关爱，经常说道：“他是我亲自认定的转世祖古。”因而对他甚为重视，并将果洛下卡囊的寺院及地区交付给仁波切来主持，希望他教诲此地众生并举行了座床仪式。
后来，仁波切和他的弟弟以及随从一同前往一世敦珠法王加持之地色达喇荣依止其叔父法王如意宝晋美彭措尊者为根本上师修学佛法。法王如意宝对他们兄弟二人十分欢喜，且明示要对他们悉心培养，并嘱咐予堪钦慈诚罗珠尽心教导。法王如意宝曾多次在万僧面前提起他们兄弟二人，可想而知法王是多么重视他们的成长。有一次在学院的怀业宫殿诸多祖古和堪布聚集之时，法王对堪钦慈诚罗珠问道：“我的这两位小活佛学习进步如何了？对他们一定要尽心培养，他们定是优秀之才。”“因为萨热哈巴对一世敦珠法王讲过，‘密主成为您之子，玉扎转为您之侄，汝之后嗣无间断，持明大德无间断。’”法王引用了这样的授记，同时慈悲的抚爱了兄弟二人。
另一次，法王如意宝在大众前说：“明天将在大幻化网坛城前举行时轮金刚灌顶，我的使臣将由我的随从，也是我们嘉贡家族的龙日嘉措活佛，另外还有门措（至尊空行母门措上师）、乃囊邬金秋扎活佛、帕卓他们来担任。”
还有一次，法王在讲解《普贤上师言教》，在插讲敦珠法王断法四施唱诵时说：“这个唱诵的方法，我们家的龙日嘉措活佛也知道。”可见法王如意宝对仁波切非常器重，当时在学院常住的我们都知道这个事情。
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顶礼莲花生大士！
在此我们用无有矫妄与虚饰之词，对伏藏大师转世龙日嘉措尊者进行简要的介绍。龙日嘉措尊者乃伏藏大师敦珠朗巴（一世敦珠法王）血脉之后嗣，他不但具足贤德、净戒、智慧等无边功德，亦是一世敦珠法王八子之一——钦哲藏林旺嘉尊者的转世。为他执笔简介，可让更多的有缘众生了解尊者的殊胜功德，因而欣然提笔撰写以下有价值的内容。
一般而言，一世敦珠法王家族血脉传统的真实后嗣，十八代内男性皆是持明，女性皆是空行，很多伏藏里都有这样的金刚授记。虽然不必繁讲，但在此简略引用。
在一世敦珠法王《略言密传·空行问答》中，大成就之王——萨热哈巴曾言：“汝之后嗣无间断，持明大德无间断。”
伏藏大师宗岱根桑尼玛也曾授记：“骑虎愤怒金刚尊，显现人身嘿热嘎，嗣传犹如狮王族，持明承至十八代。”
三世敦珠法王和龙日尖措活佛
首先，一世敦珠法王的由八大菩萨化现的八子之一，三界无敌的伏藏大师班玛勒扎（或称智美奥色），乃文殊菩萨之化身。他的儿子索南德赞尊者是一世敦珠法王的意化身。索南德赞尊者共有四子，分别是多昂丹贝尼玛，贤潘尼玛，丹增旺嘉和祖古旺洛。
龙日嘉措仁波切正是索南德赞尊者的次子嘉贡·贤潘尼玛活佛与虔信贤善的佛弟子瓦萨·央秀吉所生之子，于藏历饶迥第十七火龙年十月初十降生在果洛。伴随着空中显现彩虹等种种祥瑞之兆，母亲无有痛苦而分娩。出生那天，当地众生怙主嘉萨古洛（尊者玛吉拉准之转世）称道：“这位童子是一位尊者再来，将来就会显现出来。”并对其献上吉祥的三宝所依物。仁波切小时候学习藏文读写和修法仪轨毫不费力，并在童年时留下了许多神变之印记和传奇之事迹。由于内容繁多，此处不再一一赘述。
1994年，龙日嘉措仁波切到多智钦寺，在第四世多智钦土登成列华桑波前领受了大宝伏藏的所有灌顶和传承。之后到色达东嘎寺大堪布贡乔罗珠前剃度受戒出家，赐名为龙日嘉措。另外他的叔父——布玛莫扎之转世丹真旺嘉尊者对他无比关爱，经常说道：“他是我亲自认定的转世祖古。”因而对他甚为重视，并将果洛下卡囊的寺院及地区交付给仁波切来主持，希望他教诲此地众生并举行了座床仪式。
后来，仁波切和他的弟弟以及随从一同前往一世敦珠法王加持之地色达喇荣依止其叔父法王如意宝晋美彭措尊者为根本上师修学佛法。法王如意宝对他们兄弟二人十分欢喜，且明示要对他们悉心培养，并嘱咐予堪钦慈诚罗珠尽心教导。法王如意宝曾多次在万僧面前提起他们兄弟二人，可想而知法王是多么重视他们的成长。有一次在学院的怀业宫殿诸多祖古和堪布聚集之时，法王对堪钦慈诚罗珠问道：“我的这两位小活佛学习进步如何了？对他们一定要尽心培养，他们定是优秀之才。”“因为萨热哈巴对一世敦珠法王讲过，‘密主成为您之子，玉扎转为您之侄，汝之后嗣无间断，持明大德无间断。’”法王引用了这样的授记，同时慈悲的抚爱了兄弟二人。
另一次，法王如意宝在大众前说：“明天将在大幻化网坛城前举行时轮金刚灌顶，我的使臣将由我的随从，也是我们嘉贡家族的龙日嘉措活佛，另外还有门措（至尊空行母门措上师）、乃囊邬金秋扎活佛、帕卓他们来担任。”
还有一次，法王在讲解《普贤上师言教》，在插讲敦珠法王断法四施唱诵时说：“这个唱诵的方法，我们家的龙日嘉措活佛也知道。”可见法王如意宝对仁波切非常器重，当时在学院常住的我们都知道这个事情。
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