【圣诞】初十莲师荟供日/莲师法教
༄༅། །གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་བཞུགས་སོ། །
莲师金刚七句祈祷文
ཧཱུྃཿ
吽！
ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ 邬金刹土西北隅，
པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ 莲茎花胚之座上，
ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ 获证稀有胜成就，
པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔ 世称名号莲花生，
འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ 无量空行眷围绕，
ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཀྱིས༔ 我随汝尊而修持，
བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ 为赐加持祈降临，
གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔
guru pema siddhi hung
【莲师心咒】
嗡阿吽 班雑咕汝貝瑪悉地吽
关于莲师诞辰日有几种不同的说法，而六月初十是龙钦宁提的传承总述记载的。《上师密意总集》和《莲师圣教十三如意宝藏》中也都有记载。智悲光尊者也曾在初十功德论中开示过。
特别是根据第二世敦珠法王在《藏密佛教史》里的开示：莲花生大师来到这个世上已经2892年了，他于火猴年诞生于古印度西北部，不经父母肉身和合，而是在当今巴基斯坦境内达那果卡海千瓣莲花中化生的，一生闻思修行、广弘教法、留下了不可思议、极为广大的利众事业，奠定了佛法在藏地弘扬的根基，对众生的恩德不可思议。
莲花生大士曾说：“给我你的心，我将永远在你左右。”
在今天如此殊胜的日子里，请您与您的家人朋友一同念诵莲师祈祷文与心咒，祈祷莲师加持，与莲师结下难得之缘。
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身语意共同祈祷
今天正值藏历六月初十，莲师诞辰日、莲师荟供日。让我们以清净的身、语、意，共同祈祷莲花生大士。
身顶礼：莲师八变
语念诵：莲师金刚七句
意祈祷：
莲花生大士造颂
（索达吉堪布 译）
每个月的初十，也是一切时间之王。在莲师传记中，记载了每月初十，莲师利益众生、降伏鬼神的不同应化事迹。所以，藏地很多寺院，每月初十都有会供，都要修莲师法门，念七句祈祷文和莲师心咒。
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莲师七句的深情呼唤
念莲师心咒之前，最好先念七句祈祷文。许多人认为，七句祈请文是莲师传下来的。其实并不是，它是十方诸佛同时发出的自然金刚声。因此，它不仅是莲师的祈请文，也是十方诸佛圣尊、空行护法的祈请文。若依靠这一金刚语来加持自相续，非常殊胜。
以强烈的信心念诵，到了一定时候，就会因感念莲师的恩德，情不自禁泪水横流、身体颤抖。此时要在信心中自然安住，住于清然、澄然、本然的境界中，不散乱而观修。如是虔诚祈祷的人，莲师决定会赐予救护、加持。
循声救子的莲师心咒
嗡阿吽 班雑咕汝貝瑪悉地吽
“嗡阿吽”是三世诸佛身口意的总集，“班雑”是金刚部最殊胜的精华，“咕汝”是宝生部最殊胜的精华，“贝玛”是莲花部最殊胜的精华，“悉地”是事业部最殊胜的精华，“吽”是善逝部最殊胜的精华。
又说，“咕汝”是上师，“贝玛”是莲花生大士，“悉地”是成就，“吽”是赐予。连在一起就是：诚心祈祷上师莲花生大士您，赐予我们殊胜和共同的成就。
此咒语可遣除五种障碍，成就五种智慧，见闻忆念的众生皆可获得持明果位。甚至把莲师心咒刻在石头上、写在文字上，谁看到也能往生极乐世界。
若能持诵莲师心咒十万、百万、千万遍以上，便可相应获得役使鬼神、三界自在等诸多功德。
不管是什么人，只要以诚挚的信心来祈祷，莲花生大士与十方诸佛、三根本、护法神等圣尊，都会云聚在面前，赐予加持、灌顶。就像街上流浪的一个乞儿，当他淹没在茫茫人海中无人照料时，若以哀号声呼唤母亲，母亲会循声前来维护，给他带来安全感。同样，在这黑暗的末法时代，凡夫靠自力很难修行圆满，故而，祈祷上师、本尊、护法，尤其是莲师十分重要。
顶礼莲师 虔诚祈祷加持
麦彭仁波切的《七句祈祷文释•白莲花》造论之初，有一个祈祷莲师的梵文顶礼句：
那莫革日班玛曼则西日班则德恰雅！
三世真佛金刚持，此刹化现海生尊，
无死智身持明王，具德莲师救护众。
三世诸佛的本体金刚持，于此刹土中化现为海生金刚——莲花生大士。他拥有无死智慧，堪为成千上万持明者之王，对于如此具德的莲花生大士，祈求您救护吾等末法时代的可怜众生。
越是虔诚祈祷莲师，他的加持就越猛厉，融入我们的心之后，修行必定会顺利成功。否则，末法时代邪魔外道极其猖狂，内心的邪执分别念也层出不穷，若不依靠强有力的后盾，单凭自力很难以完成修道。
因此，我也再三祈请各位金刚道友：希望你们随时以虔诚的信心，猛厉祈祷莲花生大士。若能这样做，你的修行一定会圆满，善始善终。
如来加持之日轮，开启三信之心莲，
善说蜂蜜甘美味，具善缘者请分享。
此处用了一种形象化比喻：如来的加持犹如日轮的光芒，开启了麦彭仁波切三种信心的智慧莲花，撰著了下面这部如甘美蜂蜜般的善说，请具善妙缘分者共享。
莲花生大士有不计其数的祈祷文，但一切祈祷文之王，就是这七句祈祷文。它并不是莲师自己所造，而是十方诸佛祈祷莲师的祈祷文。犹如虚空中出现《一子续》一样，它是三世诸佛的加持与智慧积聚一体时，自然发出的声音，故为一切加持、一切功德、一切悉地的来源或大宝藏。
七句祈祷文的功德，不说内和密的甚深意义，单单是外义，功德都大得不可思议。这一点，有智慧的人肯定会明白。正因为如此，藏地108位伏藏大师的伏藏品中，无一不有此金刚七句。而且，以宁玛巴为主的所有寺院，在共同大修任何法之前，都会先念诵三遍莲师七句祈祷文。
要知道，不管是什么人，只要以诚挚的信心来祈祷，莲花生大士与十方诸佛、三根本、护法神等圣尊，都会云聚在你面前，对你赐予加持、灌顶。就像街上流浪的一个乞儿，当他淹没在茫茫人海中无人照料时，若以哀号声呼唤母亲，母亲自会循声前来维护，给他带来安全感。同样，在这黑暗的末法时代，我们凡夫人靠自力很难修行圆满，故而，祈祷上师、本尊、护法，尤其是莲师十分重要。
莲师入藏
在历史上，莲师来藏地弘法的时间说法各异：短的有说是3个月、6个月、12个月、18个月；中等的是3年、6年、12年；长的则有50多年、111年等等。但比较公认的，像敦珠法王在《敦珠佛教史》中记载，莲师于多数藏人和有缘众生面前显现的住藏时间是50多年，即国王赤松德赞21岁时入藏，国王59岁圆寂后又呆了16年。
那为何有些历史说莲师在藏地呆的时间那么短呢？敦珠法王进一步解释道：这是因随顺奸臣之意，而在他们面前示现的。实际上，莲师显现离开之后，又在藏地其他地方为有缘弟子传法，并对雪域所有地方都予以了加持。
时至今日，藏地的佛教仍完整不衰，各种外道无法进入，也正源于莲师不可思议的加持和诸多护法神的护持。所以，我们要想维护自己的道场、保护个人修行，随时祈祷莲花生大士极为重要。其实，汉地大成就者的修持中，很多也有莲师的修法。像“文革”期间时，汉地有些大德在监狱里修行，圆寂后才发现他修的是密法，主要祈祷的就是莲师。这种现象，当时在诺那活佛、贡噶活佛的弟子中非常多。
末法时代，祈祷莲师的确很重要，这一点希望你们好好思维。并不是因为我学藏传佛教，就非要把它夸得天花乱坠，在我看来，佛教也好、外道也好，只要对众生最有利益，就可以平等地弘扬。这是我唯一的目标。
当然，对众生今生来世最有意义的，到底是什么法？这值得每一个人去观察、思维。
藏历十月初十
莲师荟供日
嗡啊吽 班杂革热巴玛色德吽
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累积功德的重要方法
荟供源起印度，后由莲师传入西藏。当时在印度，由于每次荟供的费用庞大，所以只有富人做得起荟供这种法会。莲师悲悯，为了令所有众生都能迅速累积福慧资粮，就改变了这一传统。
昔日莲师与藏土缘尽，前往罗刹国度众。在藏王弟子恭送者面前，腾空而去，并且开示：“我无来去，惟信我者，即现前而为说法。每月初十（藏历），我自来探视诸弟子”，此即后世藏密弟子在每月藏历十号吉祥日修“莲师荟供”之由来。
荟供之所以重要，乃因其可累积善业功德。累积善业功德对修行者来说是件重要的事，因若没有累积善业功德，不可能成佛，就连一般人想要在世上得到快乐与成功的人生也必需累积功德。
我们希望能快乐、富有、健康及长寿等等，就需靠修荟供来累积功德，种下善的因缘种子，这些并非像一般商品可以用金钱买得到。
"今天所有会供者，今生一定成就！"
莲师的化身年龙上师说：
真正的会供，是安住于大圆满的一弹指。这才是最究竟、最了义、最殊胜的会供。
2003年在盘锦的一次会供，师打了几个手印和一个响指后说：
今天我把莲师请来了，今天所有会供者，今生一定会成就大圆满，每个人成就的那一刹那，都会令13亿众生得解脱。
多人当场亲见莲师，喜极而泣。
供品为何越丰盛越好？
供品最好是自己所喜欢的东西，如果我们自己都不愿意吃却拿去供养护法，这非常不好。供品越好，酒越好，护法神越容易生起欢喜心。
阿琼堪布密传当中也有过这样的公案：
阿琼堪布在一次传授大宝伏藏灌顶的时候对空行、护法作荟供，所设的供品，堪布认为已经非常丰盛了。
荟供圆满以后，在境界当中出现了一位空行母，穿着非常破烂，面黄肌瘦羸劣的形象。
阿琼堪布说你怎么会是这个样子？
空行母说，你们呈献的供品太匮乏、粗糙之故，所以我们的福报显现也是这么微弱。
堪布于是非常感叹说，很多人就认为拿几块饼干就可以念千百万遍的数量，这是不应理的，应该随力、尽力的供养。
我们说阿琼堪布如是的高僧大德都还有这样的显示，那么对我们普通人来说，那就更应该重视了。
关于荟供，你知道多少？
确戒仁波切 开示
妙融法师 翻译
荟供，藏文是「ཚོགས」，是堆聚、聚集起来的意思，也就是将各种的供品物质堆集起来去献供。在梵文里面，荟供称为是「嘎那嘎札」，藏文直译过来就是汇聚，也就是「ཚོགས」。
荟供我们所要供养的东西有什么？
在荟供时要供养的东西，主要是吃的和喝的这两个部分。数量的多寡其实是没有关系的，主要包含吃的和喝的就足够了。
吃的、喝的这二种物质，所代表的意义是什么?
它们所代表的就是智慧和方便。
荟供的意思就是我们需要累积福德资粮，也需要净除障碍。
那如何去累积福德资粮和净除障碍？
无论是在显乘或者是密乘里面，都教我们有很多方法。尤其在金刚乘的修持里面，更有对于如何积聚福德资粮，也就是献供的这些仪式和方法，有非常详细和深广的方式。
荟供的对象是谁？
准备荟供物品时，所有的供品都需要分成三份。
第一份荟供的供品，要供养的是上师、本尊、护法，当然就是十方一切诸佛菩萨。
第二分供品，是供养我们自己的。为了要能够守护各种的誓言，或是这个誓戒，我们自己要去受用。
第三份供品，是属于剩下的供物。这些供品要布施给那些能够让我们生起慈悲同情心的对象，也就是六道轮回的众生，还有各种的冤孽、障碍或者是各种魔障。所以整个荟供可以说就包含了上供以及下施。上面供养给诸佛菩萨，下面布施给一切众生。
而至于在这上供、下施的中间，是我们自己要吃、要享用的。其实这些供品的本质已经在开始修法的时候，透过种子字，也就是「嗡、阿、吽」的加持，这些供品的本质就变成了一种甘露，或者是一种加持的圣物。
开始修法时，我们就会念诵「嗡、阿、吽」，「嗡」代表的是身，「阿」代表的是语，「吽」代表的是意，也就是透过佛菩萨的身、语、意的功德，给予这些供品加持以及转化。所以之后如果大家拿到供品，要去享用及受用的时候，自己心里也要认识到手里这些供品已经是圣品，已经得到加持了，要带着这样的心去受用所有的这些供品。当然在我们修持这个荟供的时候，会配合一些仪轨来做念诵。
荟供功德有多大，你想象不到！
01 作荟供可以延长寿命；
02 能消除事业或人缘等障碍；
03 遭受别人以诛法或符咒加害，以作荟供积无量福德，能回遮；
04 以修荟供的福德，能回遮地基主或天龙八部的加害；
05 作一次荟供等同供养一切诸佛菩萨。荟供时，已经迎请三身坛城到修法所在地，加以咒语、手印、定力的加持，将所有供品转化为甘露。因此荟供不只是一般的供养，实质上具有很大意义；
06 莲花生大士的初十荟供仪轨内提及：“作一次荟供后，再没有造新罪，未来一定会往生极乐世界及莲师净土。”因此，若能依持荟供的戒律及次第，莲师所提及的功德定会圆满。
参加一次荟供的功德、福德相当于自己单独修持三十年而获得的功德、福德。因此，我们靠荟供这种方便，完全能圆满福慧资粮。
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