【法本】《心性如虚空广大道歌》——夏嘎巴尊者

 

《心性如虚空广大道歌》

遍主法界心性中，

寂灭一切诸戏论，

父尊法王圣尊前，

无二恭敬稽首礼！

通达离边法身义，

显空幻化唱戏者，

无为六聚自解我，

演唱声空金刚歌，

积累百劫福德善，

一切有缘之士夫，

专心谛听道歌啰，

心里牢记其妙理，

三世如来意精华，

众多贤哲甚深见，

经续窍诀心髓义，

观照此心实修义，

总聚万物轮涅法，

犹如虚空彩虹般，

一切尽为心游舞，

心性喻义如虚空，

空明超越边与中，

形状颜色诸一切，

超越实物此空明，

上方佛陀诸刹土，

下方各类诸地狱，

无边无中普周遍，

空明周遍广大也，

无生住灭即法身，

超越心思彼法身，

超越心思乃无为，

无为心性坦然住，

谓住仅亦语句也，

舍弃语执而放下，

所谓放下亦心也，

自心所作法界寂，

所谓隐寂亦分别，

无善无恶放任之，

无隐无藏明晃晃，

无来无去明了了，

无取无舍悠坦然，

无偏无私广平等，

无执无取闪耀耀，

无遮无盖清楚楚，

无外无内无遮隐，

无忘无散连续续，

无弃无置了然然，

观照超越心思境，

观照超越语句义，

观照无善无恶界，

观照自心无内外，

观照然亦无所观，

无见安置法身见，

无修安住自心修，

无执放下自地了，

各种升起之本性，

各种各样无灭也，

各各无执中安住，

无取无舍种种放，

远离诸执即法身，

无灭明了即报身，

各种升起即化身，

一切即为心本性 ，

自显无基即空性，

空有双运即广大，

无所修则无所缘，

无所置则无所弃，

无间无隔等持定，

如此亲见之士夫，

心性法身虚空界，

一切双运广大也，

即为空有双运也，

即为声空双运也，

即为乐空双运也，

心性法身虚空中，

一切无异融合一，

如来众生融合一，

世俗胜义融合一，

当下未来融合一，

心性法身虚空界，

无善无恶悉平等，

轮回涅槃悉平等，

黄金土石悉平等，

心性法身虚空界，

一切不善一切贤，

一切轮涅一切贤，

痛苦快乐一切贤，

敌友中庸一切贤，

心性法身广周遍，

无来无去二者无，

法身独一明点中，

远离地道诸行持，

果位法身任运成，

远离善恶诸造作，

当下证悟之士夫，

不见痛苦见快乐，

不见轮回见涅槃，

不见有情见如来，

若欲守护有缘士，

见地即为无偏私，

穿著虚空广阔衣，

禅修即为无遮盖，

手中执持太阳轮，

行持即为无取执，

乘骑天空之风气，

果位即为无取舍，

安居珍宝金洲中，

如此修持之士夫，

生次修习情器二，

观想本尊无量宫，

圆次忆念二取执，

一切有相尽放下，

若欲修持双运法，

如天彩虹显空修，

若欲行持诸法行，

断除一切贪执著，

若欲证得无畏果，

明观三门本尊佛，

若欲利他伟大行，

发心利益有情众，

若修自利断喧闹，

若伏魔敌发悲心，

若欲世间未来乐，

如今困难诸苦行，

若欲自在摄有情，

重他逾自修菩提，

幸福衰败身体病，

无死无亡再三修，

若然生起贪恋执，

观如梦境幻化般，

障碍魔类诸损害，

一切抉择为自心，

如法行时遇非法，

犹如毒药般抛弃，

祈愿回向此善根，

不识自心如意宝，

外求成佛之行者，

明了认识本面目。

——塔巴坚赞（解脱幢）译。

【注：夏嘎巴尊者是青藏高原宁玛巴的高僧大德，他的著作道歌极多，最为著名的教授就是《大圆满大鹏展翅》的直断及超越之窍诀，网络发达的如今，许多高深的教法已经可以在网上一网打尽了，这是很无奈的现实。这个简要的甚深教授需要获得传承，或者已经在具德上师处得到直指心性的窍诀，方可参考翻阅，这一点藏族百姓做得很好，对于自己没有传承的甚深教法，藏民是不去翻阅研究的， 虔诚地将经书放在头顶上，以求加持，然后就包好供奉在家里。嗡班扎萨多吽。】

《要诀三句》

本觉无有变迁如虚空，

善恶苦乐何亦无利害，

其安住之波涛分别念，

无破无立息寂瑜伽道，

动念无实虚空幻术般，

体性空但诱惑书写者，

随后追逐自我自束缚，

迷相三有轮回无断续，

阿伙！

本觉自在分别念行蕴，

自力心之虚妄法界息，

抵达心性原始佛果地，

此外无有其他成佛事。

———水龙一月二十日，麦彭巴造。

《心灵本性之妙光》

心之本性乃空明无别，

无诠金刚犹如虚空般，

超越‘见与见者’等，

除独一明点界之外，

其他皆亦不立，

远离‘能见所见’，

以自心反观自心，

无有其他所见，

俱时亲见之见，

无有‘边中’之特别觉受，

无事穷尽所事之果，

所见何亦皆无，

欲要见之见，

则已堕入谋求所见之贪欲中，

心性息寂的心乐觉受，

即为文殊勇士之妙光。

————火兔五月十二日，麦彭仁波切造，盟噶蓝。解脱幢译。