【祈祷】空行王母益西措嘉祈禱文 —— 信心悲歌 全知麥彭仁波切 著 益西彭措堪布 ｜莲师对佛母移喜措嘉的教言
空行王母益西措嘉祈禱文
—— 信心悲歌
全知麥彭仁波切 著
益西彭措堪布 譯
稀奇哉！
諸佛之母金剛瑜伽母，如海妙音自在妙音母，
大悲普渡眾生至尊母，於藏具大恩之空行母，
持明蓮師心子歡喜母，藏民唯一歸處獨一母，
甚深密咒法海來源母，殊勝智悲力之自性母，
成就無死長壽持明母，地道悉皆圓滿瑜伽母，
大悲現應化身善巧母，利他等同虛空自性母，
事業遍諸邊際自性母，若喚大悲極速至尊母，
若修加持極大空行母，大悲如母觀照大恩母，
歸處總集吾怙唯一母，益西措嘉於您誠祈禱，
空行王母於您誠祈禱，應化自在於您誠祈禱，
熾藍光母於您誠祈禱，蓮師獨妻於您誠祈禱，
持傳一母於您誠祈禱，持深伏藏於您誠祈禱，
加持速入於您誠祈禱，賜欲祥母於您誠祈禱，
滿眾生願於您誠祈禱，摩尼寶珠於您誠祈禱，
大悲無欺於您誠祈禱，究竟歸處於您誠祈禱，
除暫悲憂於您誠祈禱，眾生勝導於您誠祈禱，
您即上師您亦即本尊，您即空行您亦即護法，
鄙人唯一歸處至尊母，於您至誠恭敬作祈禱。
猶如幼子憂悲喚母親，濁世種種衰敗所逼迫，
追隨蓮師父母如我者，希求歸處您外無有他，
您至大悲自性之究竟，稀有二種資糧皆圓滿，
承擔利他智悲力之力，正是等同一切佛菩薩，
我等藏民緣分極劣眾，以濁世之衰損尤侵害，
您若不以大悲賜安慰，金剛誓言諦句遺忘乎？
從今乃至證得菩提果，身命資生供獻您受用，
心胸肺腑交付母親您，至心悲情呼喚至尊母！
如於信眾大悲無欺誑，具智悲力您之諦實句，
數數勸請無果而失望，於劣緣我尤為當悲愍。
本人惡業煩惱海浪湧，病魔障礙損害殼中縛，
一心思念殊勝歸處您，然無絲毫大悲安慰乎？
自在成就悲性您諸位，雖具極為稀奇大悲力，
嗚呼於我如我惡業眾，大悲輕視捨棄可能乎？
於彼往昔雪域黑暗中，蓮師父母您身真實住，
善緣所化之眾皆圍繞，甚深密咒覺證如日明，
現今彼等僅已成歷史，至尊父母彼後極勝解，
一心希欲回報彼大恩，然濁世相人與非人眾，
輕視大恩之故此地境，黑方勢強病刀貧困多，
嗚呼藏民有情堪哀憫，請您觀照隨者之情形。
至尊父母蓮花光中住，以境遠隔惡業我在此，
縱然猛利悲情作祈禱，智慧觀故必定無欺誑，
然由惡業自過自障後，猶如渴者追逐陽焰水，
若心不得少分之安慰，大悲觀照此言怎知曉？
在此現何悲情之詞句，猶如孩童哭泣而訴說，
至尊父母大悲尤垂念，此時此刻滿足我希願。
至尊父母於您勝解者，此中無有劣緣之士夫，
以及定作加持並攝受，如是承諾當於此時顯。
謹遵蓮花上師之善說，生圓近修業次而隨修，
專注憶念恩德藏民眾，長壽無病所想如意成，
如是諦實詞句無欺誑，然於蓮師父母之恩德，
放棄敬心多數藏民眾，緣分尤劣思而悲情增。
此處濁世過失增盛故，不念雪域怙主父母尊，
顛倒回報恩德之人多，聖教瀕臨野人召攏時，
濁世逼迫眾生如我者，僅有少許於您具信解，
然自他以苦惱海浪擾，無可奈何感受衰敗分。
彼時心想祥山蓮光中，諸佛總集無等應化身，
我等有心藏民之歸處，至尊父母安住隨念後，
臥榻之上無法安穩住，呼吸口中阻塞淚水流，
日夜連續不斷祈禱您，然若不以悲賜少安慰，
無數大劫之前為利他，顯然已得偉大二聚圓，
智慧之身無等威德力，我與如我極具苦惱者，
難道不成大悲對境乎？您不知曉決定不可能，
由祈禱時所化之境緣，不入救度事業不可能，
為何吾之希願成無果？數數祈禱然無大悲力，
我等劣緣眾生依托誰？離歸沮喪眾生怙是誰？
然而禍殃自罪受果報，但有如我惡業之他者，
彼等眾生歸依您之時，若成如此失望嗚呼哉！
隨行蓮師勝解彼言眾，如若緣分較他更善妙，
唯一鄙人衰敗亦能忍，若見大悲證驗誰不喜？
一切諸佛大悲攝一者，您較諸佛加持更迅疾，
怙主您言尤其濁世時，救護藏地具信弟子眾，
如是金剛諦實句之果，生於隨行祈者應理故，
從今請令您之隨行眾，安置較他超勝之緣分。
於此三有業城大幻變，感受自現猶如夢境般，
暫時大悲強力雖不現，某時無欺加持何不現？
是故願我苦樂悉皆可，或高或低有頂阿鼻間，
生世輪迴無論生何處，至尊父母大悲作攝持。
願我每每生生世世中，蓮師父母依為心中佛，
種種分別疑惑顛倒心，僅僅一剎那間亦不生。
願以清淨殊勝自心續，依師父母之教而隨行，
信心淨觀等空而增長，現見上師如海之功德。
願於師令與法作苦行，縱入無間地獄熾焰中，
亦得如蓮湖中天鵝行，無有怯弱歡喜之勇悍。
願拔貪著自利之垢染，為利他與正法而布施，
所有剎塵數之我性命，無有絲毫難以實行想。
願於現有清淨之行境，甚深智慧隨意遊戲後，
濁世衰敗悉皆現為伴，一切地道功德皆增長。
願諸往昔生生世世中，不敬師與深密咒行等，
已成今生來世之障者，從今日起無餘皆清淨。
願未來至究竟菩提果，師聖言及金剛密乘中，
如是所說無餘諸教義，極為歡喜勇悍而修持。
願於彼時內外之緣聚，凡是成為障礙彼彼者，
如火上柴現為道助伴，無有任何動搖二利成。
願自他利聖教眾生義，心中所有一切如意成，
壽命福德二利吉祥海，輾轉增上究竟任運成。
願於清淨意樂之種子，攜善願暖三根佛力之，
妙雨滋潤十萬利樂果，碩果累累高大如意樹，
五濁惡世雪域地基上，極遍恆常不變根堅固，
眾生滋養廣大增盛後，於彼蓮師聖教成大利。
願地道之功德不滅增，聖教眾生大義任運成，
我與一切結緣及眷屬，往生蓮花光之剎土中。
願我隨行蓮師佛父母，三怙菩薩如海解脫傳，
入於等空眾生之行境，難思廣大普賢行願中。
願我自身所住任何處，不祥衰敗之名亦無有，
喜樂吉祥妙相諸圓滿，如同白晝大日極顯明。
於土狗年四月二十一日，感覺身體不適的同時，以信心的悲情之力，對聲律無有任何觀察而言說此悲歌。复願成就善妙無盡之因。願增吉祥！
益西措嘉空行母，藏傳佛教女性上師，寧瑪派蓮花生大士最主要的弟子(蓮花生稱她為"與吾等同者")，也是寧瑪教法空行寧體的傳承者。
益西措嘉原為卡千公主，藏王赤松德贊妃子，名叫卡欽薩措傑。因藏王赤松德贊邀請蓮花生大士，入藏弘揚佛教，後隨蓮花生大師剃度出家，“措傑”的意思是“海之領主、海之王”，因此，有尊稱其為“智海龍王益西措傑”。益西措嘉以修行八大行法之普巴金剛獲得成就，其後將蓮師教法以伏藏的方式保存起來。空行主尊益西措嘉佛母， 為金剛亥母與妙音佛母之總集化身。佛母也是辯才天女之化身。
在益西措嘉剛出生時，屋子邊出現了一個湖，後被稱為措嘉拉措。此湖的遺跡現今仍在西藏。
益西措嘉身白色，右手高舉金剛鉞刀，左手持盛滿甘露的顱碗於腰間。降生之時，不染胎障，身色白紅，皓齒齊整，頭髮紺青，垂至腰際。當其時也，地動龍吟，花雨普降，湖泊增廣，湖畔湧生，紅白鮮花，彩虹籠罩，諸多瑞象，不一而足。甫一出生，即啟口念誦元音、輔音及“大鄔金知”！
益西措嘉佛母為蓮師明妃。於蓮師前受灌頂時，投花於事業金剛橛壇城中，從而親睹普巴聖眾，獲證殊勝成就，調伏降魔。又復親睹無量壽佛勝尊壇城，獲證長壽悉地。
益西措嘉妙齡之時，為超度墮入地獄之障法魔臣夏達，親臨彼地獄境，並開設“摧毀地獄寂猛壇城”。摧碎鐵室後，將夏達為主之地獄有情全部救出，令地獄界一時空盡。
益西措嘉曾以神變懲治邪惡苯波，复親睹聖妙音佛母尊顏，獲得不忘總持陀羅尼，能以肉眼照見整個瞻部洲。
益西措嘉是金剛亥母的化身，也是度母和布達洛遮那佛母的化身。她得到了蓮花生大士在西藏傳授的幾乎所有的法門，經過修行，證得了最高成就。她與蓮師一起以神通力遍遊西藏，在成百上千處所初修持，並加持它們成為修行聖地。她能夠憶持蓮師在西藏所傳的無量法門，在蓮師的指令下，在許多地方將諸多法門埋成伏藏，以利益未來的修行者。在蓮師離開西藏後，益西措嘉還在西藏待了多年。後不捨肉身在虛空中直接飛往蓮師剎土。
白天时，要把一切所感所想当成梦境一样，放松，让一切都自然发生，不要有人为的痕迹，不要用分别心去修正什么，一切都应该是自在，开朗的。你身心都在休息，同时心中一片清明。
到了晚上，则要以清醒为修道的根本。也就是说，不要让自己掉在昏沉里，要保持清醒和心的灵敏。
半夜时，将法融于沉睡之中，心中要有一个很强的念头，让自己梦中清楚自己是在做梦。这样修行，你就可以做到即使在梦中亦不忘教法，就能解脱恶梦了。
早上醒来时，则要以法为修道的根本。也就是说，一旦醒来，马上就将法融于心中，不要掉进昏沉散乱，不要偷懒，要精进、自律。
专修的时候，不要穿别人的衣服，因为那会玷污你的修行。
要严格遵守一个平衡的饮食习惯，不要吃太油腻的食物，因为油腻的食物容易干扰你心理的平静。
闭关时，不要改变床和打坐的位置，否则，禅定的境界会受干扰，打坐也会遇到一些突发性障碍。
不要一次发愿就完了，要天天发愿，否则容易变得懒散。
闭关时，可能会出现各种各样的境界，不要执着于这些境界，不要有分别心；不要接受或拒绝这些境界，要顺其自然，心时刻在自然自在之中，继续修道就好了。
闭关时，一定要严格自律，接受不舒适的条件，不管任何事情发生，都不要轻易提前出关，不要较易的向困难低头。
上座与下座无二，只有这样你才能得到空性。
禅定时，你要如法而行，不用意识思维，但心中一切明明了了。
出禅定时，你要深深领悟一切现象没有自性，一切皆空。
不要执着于空性所现的各种境界，也不要为这些境界兴奋好奇，做到这一点，你自然会进步到禅定与出禅定无别，你自然会从思绪中解脱出来，就自然会烟消云散，蓝天现前。
禅定时，你融于法的自性之中。当昏沉出现时，你观其自性，你会发现昏沉无自性，本来空。当散乱出现时，你观其自性，你会发现散乱本无自性，本来空。
不要只在静坐的时候才心法合一，一下座就「我是我，法是法」了。你要把一念不生，禅定时所见到的那个无相的法之本体，应用于下座后的日常活动中，行、住、坐、卧都无分别，要时时刻刻如法而行，永远在「合法」的境界中。
真正修行是把「合法」之行贯穿于自己的一切行动之中。「合法」者，就是你时时刻刻都在禅定，时时刻刻都有布施心，时时刻刻都在做「合法」的事，比如念诵，行香，等等。你的一切行动都无条件的与法一致。所以，要无分别心的修行身语意的善行。
修法有成就了，你就会感到内在的乐、明、无念。
不要执着于自己的情绪，你的思想就自然得解脱了。
如果你行善行的时候，还有我和他的分别心，还有我在作善事这么一念的话，你的善根终将枯竭。
如果你为名为利作善事，你则曲解了修善行的原意。
你要把善行变成一种不需要思维，自然自觉的行为，要把所有思想感觉化为虚空。这样，不管你修什么法门，你都能够不断扩大你的善根，直至到达无上证悟。
如果因缘不够，你就无法理解教法。
如果你没有诚信和奉献精神，你就无法体会上师善知识的功德。
如果你没有发愿，自律和正觉正见，你就违反了修法的根本。
如果没有善知识亲自口授，你就不知道如何修习禅定。
如果你不精进，没有恒心，你就不能真正进入修行之路。
如果你不生起厌离心，你的修行就不可能有大成就。
修法证悟需要许多因缘条件的配合，所以，不要忘记身口意的修持，要精进，要心行一致，把心中所想付诸行动。
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