临行赠汝无多字，一句弥陀作大舟

  　　无论我们修任何一个法，首先要对上师祈祷，然后再继续修持，这是我们宁玛巴普遍的传统。   　　因此千万不能忘记自己的上师，若能经常这样行持，那将来的将来也就会越来越吉祥和圆满。   　　比如像有些密宗论典当中讲，在将来的七世会越来越增上吉祥，经常对上师恭敬和依教奉行的这种人，最终肯定会取得成就。   　　以前，莲花生大士的弟子降魔金刚不敢请求莲花生大士给他灌顶，他就想在空行母益西措嘉面前得到灌顶，于是他在一只乌鸦的颈上捎上一张纸条，请求空行母赐给他金刚橛的灌顶，但空行母把乌鸦颈上的信看后并没有给他回音。   　　后来就有十二尊护法神显现在降魔金刚的面前，但他没有向他们求受灌顶，再后来金刚橛亲自显现时，他也没有祈求灌顶，他说，我最好在莲花生大士前得受灌顶。   　　中午，莲花生大士就亲自显现在空行母的面前，说是初十的时候让降魔金刚来，我可以给他灌顶。所以对上师必须要尊重，上师比本尊还重要。   　　——法王如意宝 《胜利道歌·浅释》第一课 能知所知坛城中 所需诸义极显者 执持智戒贤功德 具德上师祈久住 　　为了度化天边无际的众生，请大家发起无上殊胜的菩提心。 　　今天跟大家一起分享《胜利道歌·天鼓妙音》。讲《胜利道歌·天鼓妙音》主要是因为上师仁波切的教言，之前上师仁波切曾提到，希望我们能共同学习《胜利道歌·天鼓妙音》。 　　首先向大家介绍这部论的来源。 《胜利道歌·天鼓妙音》是我们的传承上师法王如意宝所造 ，法王如意宝一生中造了几部非常具有代表性的论典，比如《忠言心之明点》《教诲甘露明点》等等，均极具窍诀性和代表性。 　　为何要造这部《胜利道歌·天鼓妙音》？有这样一个因缘： 1995年法王如意宝 打算出国游历，抵达成都办护照时 出现了违缘 ，同时法王如意宝也示现生病。当时法王如意宝除了吃饭外，一直处于光明的禅定境界中。弟子们都非常着急——上师这样显现也不知是什么密意。直到有一天， 在法王如意宝的梦境中出现了他的四位上师：阿底峡尊者、仲敦巴尊者、全知麦彭仁波切和罗珠上师。 　　四位尊者分别赐予了法王如意宝不同的加持和教言: 首先是阿底峡尊者，他一直缄默不语，默默地看着法王如意宝； 仲敦巴尊者对法王如意宝说：“我们这次来，主要是因为阿底峡尊者非常垂念你，到3月10号时，所有汹涌澎湃的大海波浪都会中断，你明白这其中的含义吗？（意为法王的病会痊愈）; 而此时全知麦彭仁波

   1968年，第一次见到法王时，我是个19岁的嬉皮，当时我与其他加拿大人陪同南嘉仁波切到隆德寺。我为法王服务几年后，1981年法王圆寂了，我去学医成为医生，在急诊室临床工作了一些年，后来在多伦多附近经营家庭诊所。虽然目前无法奉献我的“全部”——就像以前那样，但我仍然与KTD和第17世噶玛巴保持联系，希望能够以更直接的方式，来帮助他再一次利益众生，我朝着这个方向转变中。（罗伯特克兰德宁Robert Clendenning，昵称鲍伯Bob撰述） 尽管我第一次去隆德寺时，没有和法王噶玛巴一对一的接触，但有一个时刻至今还深深映在我的脑海里栩栩如生。 法王那时登上法座准备给予灌顶，他转身看向人群，然后注视着我，有15秒钟之久，我感觉自己像洋葱一样被层层剥开，之后他点点头脱下内衬红色的黄色高帽子。 他把帽子放在腿上，右拳头伸进去，然后再把帽子戴回头上。 我不知道那是什么意思，但是那个情景让我难以忘怀。 再次见到法王是他首次访问北美的时候，虽然那次彼此间也没有发生什么，但是1977年他第二次访问北美时，有一位育空佛法中心的学生到纽约再次拜见噶玛巴，并且邀请他到育空。 由于我们只是个小团体，所以噶玛巴一半的随从都留在温哥华，只有法王本人、尊胜的蒋贡康楚仁波切以及两位侍者来到育空。 我们的小团体大约30人在育空接待法王。 噶玛巴和蒋贡康楚仁波切住在一位朋友家，朋友家的平房有两间山景卧室风景宜人，其他侍者则住在隔壁的另一位朋友家。 育空非常安静、白雪皑皑，法王他们非常高兴。 我的前妻玛丽珍班耐特，担任管家并负责为他们烹调西藏式食物。 有一天早上，噶玛巴和蒋贡仁波切一起逗弄着鸟笼，他们需要一个木匠，于是我自告奋勇。 我走进去顶礼时，他们正摸索着试图将两个鸟笼合并成一个。 我坐在法王的脚边帮忙，其实我们真正需要的是一个小型工具箱，就是那种可以用来做木头飞机模型的工具箱。 尽管我当时非常年轻也没有什么钱，还是去买了一箱，然后第二天一大早就带来。 噶玛巴非常兴奋，他对我的木工手艺很惊讶。 玛丽珍告诉我，有一天早上我来之前，噶玛巴听说她是初级木工，就叫她进客厅请她帮忙用工具整理鸟笼。 她不是很熟练，笨拙的摸索，法王大笑不已告诉她： 和她比起来鲍伯是更好的木匠，而她是更好的厨师！ 那时，很多早晨我都坐在法王身边，而蒋贡仁波切则在场翻译。 这样过了些日子，我开始梦到噶玛巴是我的老师。 起初，这些