【法本】帝洛巴：大手印口授
大手印口授（1）
帝洛巴于恒河畔口授那诺巴之大手印教法
大译师马尔巴由梵文译成藏文
敬礼俱生本觉智！(2)
大手印无法言宣，
但对敬顺上师，具足苦行、坚忍与智慧的那诺巴，
我幸运的弟子，
且用心听我道来。
观世间法之体性，
其无常犹如蜃楼与梦境。
蜃楼、梦境原本虚幻。
应即生起厌离心，舍弃尘世种种。
远离亲眷与仆从——贪、嗔之源，
独往山林、僻野、岩洞中修行。
恒住于无修之境。(3)
若成就无得，即成就大手印。(4)
轮回法烦琐狭窄，引生贪、嗔烦恼。
吾人所造一切皆虚幻不实；应求胜义实谛。
有心法不能见离心之义，
有为法不能见无为之义。(5)
欲证离心、无为之胜义，
须断心意妄根，令自心本体裸露。
妄想分别之污水得恢复澄清。
不须阻止各种显现，但由之自然平息。
若离取舍分别，即在大手印中得解脱。
譬如大树枝叶繁茂，
若断树根则枝叶尽枯萎。
如断心意根，
诸种妄想分别亦将消褪。
千劫累积之黑暗，
一支明矩顿驱除。
自心光明之一现，
亦将扫尽业之不净障蔽。
非上智者不能深解此理，
集中意念专注于呼吸，
以诸方便法门勤修持，
调伏自心使自然安住。
若你放眼广大虚空，
中、边之定见不攻自破。
一切心识活动可止，你将安住于无念。（6）
了悟殊胜菩提心。（7）
水汽升空成云消失于天际。
不知云散之后何所之。
妄念如波生于心，
以心观心波即平息。
譬如虚空无色亦无形，
一成不变，不为黑白所染。
明净心亦无色无形，
亦不被黑白抑善恶沾染。
譬如日光纯净灿烂之本质，
千劫黑暗不能使暗淡。
心之明净本性，
历劫轮回终不损减。
虽言虚空是空，
虚空无可言诠。
或言心是光明，
命名不足以证明其存在。
虚空全然无法定位，
大手印之心亦无所住。
安住于本觉状态，（8）
所有系缚定可松解。
心性本与虚空同，
一切莫不包含在心中。
让身离造作，真实自然。
停止闲言，让语成空谷回音。
让意离妄念，但看跃起的法。
身如中空之竹无实质，
心与虚空体性同，非为意念而设。
任心自在，既不抓牢亦不任其游荡。
心无着求即大手印。
有此成就即臻无上觉境。
心之本质为光明，超越所缘之境。
悟无修之道方见佛道。（9）
达无所修境即证无上菩提。（10）
超越偏执是见王。（11）
心离散乱是修王。（12）
任运自然是行王。（13）
无求无惧即证果。
无生法界本无业习垢染。（14）
持心安住，无分修与不修。
当投射竭尽心法时，（15）
即解脱一切边见计执得无上见王。
无限深广得无上修王。
随顺自在得无上行王。
能无所住得无上果王。
行者心初如汹涌急流，
中则若恒河之平缓，
终则诸川汇聚，如子之投入母怀。
密续及般若波罗蜜多，
种种经律与法藏，
凡此各宗派之论义说理，
皆不能见光明大手印。
无想，无求，
自静，自灭自生，
恰若水中之波。
唯欲念之升起障碍光明。
执着戒律反破真实三摩耶。（16）
若舍分别无所住，不远离究竟胜义，
你即神圣之行者，照亮黑暗之明炬。
若离贪欲，不落边见，
你将了悟一切法藏真实义。
依此精进修持久，终可脱轮回之牢狱。
诸不净业障，亦将烧尽。
对教法未能虔信之无知辈，
亦将因你得免不断沈溺轮回海。
哀悯下界众生苦难当，
欲离苦者须依止胜智上师。
得上师加持，心可获解脱。
若依业印将见乐空不二之智，（17）
善巧与智慧结合即得加持。
将之自顶降下升起坛城，
导致各处并遍布周身。
若离贪欲空乐明方显现，（18）
得享长寿，不生华发，你将晶莹如满月。
光采焕发，力大无穷
速证世俗悉地，应求胜义悉地。(19)
愿此大手印心要口诀为幸运众生恒受持。
中英（或梵）词汇对照：
（1）大手印口授（又称恒河大手印）——Mahamudra Upadesa
（2）俱生本觉智——Co-emergent Wisdom
（3）无修——non-meditation
（4）无得——non-attainment
（5）无为——non-action
（6）无念——non-thought
（7）菩提心，意谓证悟的心——bodhi-citta（梵文）
（8）本觉状态——primordial state
（9）佛道——path of Buddha
（10）无上菩提——supreme bodhi
（11）见王——king of views
（12）修王——king of meditation
（13）行王——king of actions
（14）无生法界，即本觉状态——unborn alaya(梵文）
（15）心法——dharma of mind
（16）三摩耶，密续之戒律——samaya（梵文）
（17）业印，密续之一种修法——karma mudra（梵文）
（18）空乐明，本觉智之异名——union of joy and emptiness
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